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https://doi.org/10.11588/diglit.36958#0043
leuse. Le passage d'un type d'écriture à l'autre semble assez
brusque au point que HINÜBER 1983a le date des environs de 630.
SANDER dans JETTMAR 1989: 110-112 pense que les deux écri-
tures ont pu exister côte à côte pendant un certain temps et que la
proto-säradä peut être plus ancienne que 630. On dira donc que
les manuscrits en brâhmï ronde sont antérieurs à 600-630, ceux en
proto-säradä postérieurs à 600-630. Aucun des manuscrits de Gil-
git, semble-t-il, n'est postérieur à ca. 750 (ou plus tôt).
4. Lus <7evsms .sur roc/ier ùe Ü7u7u.s
4.1 Les dessins et inscriptions que l'on trouve dans la petite plaine
de Chilas, à quelques jours de marche en aval de Gilgit, se répar-
tissent en deux groupes: un groupe ancien (1-IIL siècles de n.è.) à
inscriptions kharosthï, dit Chilas II (FUSSMAN, dans JETTMAR
1989); un groupe postérieur caractérisé par de très beaux dessins
(Buddhas, bodhisattvas, stupas, jätakas) souvent accompagnés
d'inscriptions brâhmï. Pour les besoins du repérage topographique,
mes collègues allemands ont divisé ce groupe en multiples sous-
groupes: Chilas I, Thalpan-Weg, Thalpan-Ziarat, Thalpan-Bridge,
Thalpan-Village etc. (carte dans JETTMAR 1989: PI. 194). La carte
hors-texte jointe à JETTMAR 1989 indique un seul ensemble, cen-
tré sur Chilas. Les dessins à inscriptions brâhmï forment effective-
ment un seul ensemble. Ils sont gravés le long d'un chemin qui
traversait l'Indus en cet endroit où le lit du fleuve est particulière-
ment resserré. Les dessins gravés sur les rochers de la rive gauche
sont dits de Chilas, ou Chilas I; ceux gravés en divers endroits de
la rive droite sont dits de Thalpan, ou de Thalpan Bridge.
4.2.1 Un seul groupe de ces dessins est anépigraphe. Il se trouve
à Thalpan, en amont; la principale représentation est celle du
Buddha Säkyamuni prêchant pour la première fois à Bénarès
(JETTMAR 1985: Photo 22, Tafel 14). F/. <§
4.2.2 Un peu en aval de ce groupe, un peu à l'ouest du lieu-dit
"Altar-rock", un rocher à moitié enfoui dans le sable porte des
représentations de stupas, de Buddhas et de bodhisattvas assis et
un jätaka (JETTMAR 1980: 11 b; THEWALT 1983: PI. IV-VI). Ces F/. 9-70
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brusque au point que HINÜBER 1983a le date des environs de 630.
SANDER dans JETTMAR 1989: 110-112 pense que les deux écri-
tures ont pu exister côte à côte pendant un certain temps et que la
proto-säradä peut être plus ancienne que 630. On dira donc que
les manuscrits en brâhmï ronde sont antérieurs à 600-630, ceux en
proto-säradä postérieurs à 600-630. Aucun des manuscrits de Gil-
git, semble-t-il, n'est postérieur à ca. 750 (ou plus tôt).
4. Lus <7evsms .sur roc/ier ùe Ü7u7u.s
4.1 Les dessins et inscriptions que l'on trouve dans la petite plaine
de Chilas, à quelques jours de marche en aval de Gilgit, se répar-
tissent en deux groupes: un groupe ancien (1-IIL siècles de n.è.) à
inscriptions kharosthï, dit Chilas II (FUSSMAN, dans JETTMAR
1989); un groupe postérieur caractérisé par de très beaux dessins
(Buddhas, bodhisattvas, stupas, jätakas) souvent accompagnés
d'inscriptions brâhmï. Pour les besoins du repérage topographique,
mes collègues allemands ont divisé ce groupe en multiples sous-
groupes: Chilas I, Thalpan-Weg, Thalpan-Ziarat, Thalpan-Bridge,
Thalpan-Village etc. (carte dans JETTMAR 1989: PI. 194). La carte
hors-texte jointe à JETTMAR 1989 indique un seul ensemble, cen-
tré sur Chilas. Les dessins à inscriptions brâhmï forment effective-
ment un seul ensemble. Ils sont gravés le long d'un chemin qui
traversait l'Indus en cet endroit où le lit du fleuve est particulière-
ment resserré. Les dessins gravés sur les rochers de la rive gauche
sont dits de Chilas, ou Chilas I; ceux gravés en divers endroits de
la rive droite sont dits de Thalpan, ou de Thalpan Bridge.
4.2.1 Un seul groupe de ces dessins est anépigraphe. Il se trouve
à Thalpan, en amont; la principale représentation est celle du
Buddha Säkyamuni prêchant pour la première fois à Bénarès
(JETTMAR 1985: Photo 22, Tafel 14). F/. <§
4.2.2 Un peu en aval de ce groupe, un peu à l'ouest du lieu-dit
"Altar-rock", un rocher à moitié enfoui dans le sable porte des
représentations de stupas, de Buddhas et de bodhisattvas assis et
un jätaka (JETTMAR 1980: 11 b; THEWALT 1983: PI. IV-VI). Ces F/. 9-70
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