Sitzungsberichte der
Heidelberger Akademie der Wissenschaften

14

Rudolf Greutz:

Cod.Amplon. Q 181, 3, fol. 49
Incipiunt glosnlae Cardinalis
super Johannitium.
Unum esse rerum principium
tarn philosophi quam theologi
attestantur, sed theologi suh-
ponunt, quod philosophi pro-
bant. Volunt enim philosophi
quod si plura essent rerum prin-
cipia, plures essent mundi, sed
non sunt plures, ergo nec prin-
cipia. Item si plura essent prin-
cipia destrueretur natura boni,
hoc autem est inconveniens, ergo
et caetera. Item nisi esset unum
principium principaliter non
causatum, sed causa omnium
esset procedere in infinitum ut
volunt philosophi in primo po-
steriorum nisi probat status ergo
quia prius. Item scribitur in libro
octavo mundi, quod unus est
Deus creator omnium cuius pro-
prietates eminent proprietatibus
creatorum, ergo quod prius. Per
hoc et per multa alia potest pro-
bari unum esse rerum princi-
pium. Huic autem unico et sim-
plicissimo principio additur tri-
nitas, quod sic ostenditur. Dicit
enim philosophus in libro celi et
mundi determinans de trinario
unico quod hoc unico seil, tri-
nario ingentissimum magnifi-
care fervemus Deum creatorem,
ergo in ipso est trinitas. Item
cum huiusmodi pluralem cau-
sam non habeat, per causam co-
gnosci non potest, ergo per effec-

Cod. Cusanus 222, 1 fol. 1
Glosa Cardinalis super Johanni-
cium.
Unum esse rerum principium
tarn philosophi quam theologi
attestantur, sed theologi sub-
ponunt, quod philosophi pro-
bant. Volunt ergo philosophi
quod si plura essent rerum prin-
cipia, plures essent mundi, sed
non sunt plures, ergo nec prin-
cipia. Item si plura essent prin-
cipia destrueretur natura boni,
hoc autem est inconveniens, ergo
etc. Item nisi esset unum prin-
cipium principaliter non causa-
tum, sed causa omnium esset in
infinitum procedere, sed non est
procedere in infinitum ut volunt
philosophi esse in libro posteri-
orum ubi probat status ergo etc.
Item scribitur in libro celi et
mundi, quod unus est Deus cre-
ator omnium cuius proprietates
eminent proprietatibus creatu-
rarum, ergo quod prius. Per hoc
et per multa alia prohari potest
unum esse rerum principium.
Huic unico et simplicissimo prin-
cipio additur trinitas quod sic
ostenditur. Dicit enim philoso-
phus in libro celi et mundi de-
terminans de trinario unico quod
huic unico seil, trinario (die drei
folgenden Worte sind fast aus-
getilgt) Deum creatorem, ergo
in ipso est trinitas. Item cum
huiusmodi non habeat causam,
per causam cognosci non potest,