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https://doi.org/10.11588/diglit.34070#0017
Zur Lehre von der Induktion.
17
Ordnungslehre gesprochen, bin auch als bioß Erlebender, nicht als
selbstbewußt Erlebender. Die Ordnungsergebnisse, welche ich ais
bloß Erlebender erziele, welche also, populär gesprochen, jeder
unphiiosophische natüriiche Mensch erzieit — (und ganz unbedingt
für sein praktisches Verhalten braucht) —, nenne ich vorphiloso-
phische Ergebnisse. Vorphiiosophische Ordnungsergebnisse werden
in ihrer Ordnungshaftigkeitgc^cAuuh ganz ebenso wie phiiosophische.
Auch die mit den Worten TVa^ur, usw. bezeichneten
Ordnungshaftigkeiten werden schon vorphilosophisch in eben
ihren Ordnungsbedeutungen geschaut.
Und da ergibt es sich denn, ebenfaiis schon vorphilosophisch,
daß Natur aus JEc^cu^icAc/u und UTnuc^cuthcAcw sich zusammen-
setzt. Wesentlich ist das, an dem ich wenigstens Teilordnung
schaue, Unwesentiich, an dem ich auch sie vermisse. Kriterium
der Ordnungsbeurteiiung aber ist ganz vornehmiich das auf iange
Zeit hin Dasselbe-bleiben, ohne Rücksicht auf den eingenommenen
Ort: ein Hund isf in diesem Sinne ein wesentiiches Naturding,
ebenso das Planetensystem, aber nicht ein Steinhaufe. Aber es
kommtein zweites Kriterium der, schon vorphiiosophischen, schau-
enden Ordnungsbeurteilung hinzu, und eben dieses ist von grund-
iegender Bedeutung für die Frage der weiche den Ge-
genstand dieser Untersuchung ausmacht.
Was in Oc/en Fö^cTZ naturwirkiich da ist, gilt als wcsentlich,
wird jedenfaiis auf seine Wesentiichkeit hin näher geprüft.
Was aber heißt ein naturwirkiich.es Etwas in vieien FüMeM
vorfinden ? Es heißt bei dem vorphiiosophischen oder phiiosophi-
schen Ordnungsgeschäfte genötigt sein, oftmals dfc^c^c einen
mitteibaren Naturgegenstand meinende Setzung anzuwenden
oder, genauer gesprochen, genötigt sein, Setzungen zu gebrauchen,
welche sich nur dadurch unterscheiden, daß sie jeweiis einen
seinem bloßen Zffcr und Jc^ nach verschiedenen Gegenstand
in seiner naturwirkiichen Einzigkeit meinen, weiche aber in jeder
anderen Beziehung ais Setzung mit sich 3c^ug (,,identisch"), welche
aiso unter einander g^cfcAc^ Einzigkeiten derselben Setzungsklasse
sind.
In diesem Sinne unter einander ghicAc Setzungseinzigkeiten
können Natur-,,Dinge" betreffen und Natur-,,Vorgänge", ja auch
Verknüpfungen von Naturvorgängen. Jedesmai liegt eine Af^c,
und zwar eine Naturklasse, mit mehr oder weniger zahlreichen
^ Seite 56.
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Ordnungslehre gesprochen, bin auch als bioß Erlebender, nicht als
selbstbewußt Erlebender. Die Ordnungsergebnisse, welche ich ais
bloß Erlebender erziele, welche also, populär gesprochen, jeder
unphiiosophische natüriiche Mensch erzieit — (und ganz unbedingt
für sein praktisches Verhalten braucht) —, nenne ich vorphiloso-
phische Ergebnisse. Vorphiiosophische Ordnungsergebnisse werden
in ihrer Ordnungshaftigkeitgc^cAuuh ganz ebenso wie phiiosophische.
Auch die mit den Worten TVa^ur, usw. bezeichneten
Ordnungshaftigkeiten werden schon vorphilosophisch in eben
ihren Ordnungsbedeutungen geschaut.
Und da ergibt es sich denn, ebenfaiis schon vorphilosophisch,
daß Natur aus JEc^cu^icAc/u und UTnuc^cuthcAcw sich zusammen-
setzt. Wesentlich ist das, an dem ich wenigstens Teilordnung
schaue, Unwesentiich, an dem ich auch sie vermisse. Kriterium
der Ordnungsbeurteiiung aber ist ganz vornehmiich das auf iange
Zeit hin Dasselbe-bleiben, ohne Rücksicht auf den eingenommenen
Ort: ein Hund isf in diesem Sinne ein wesentiiches Naturding,
ebenso das Planetensystem, aber nicht ein Steinhaufe. Aber es
kommtein zweites Kriterium der, schon vorphiiosophischen, schau-
enden Ordnungsbeurteilung hinzu, und eben dieses ist von grund-
iegender Bedeutung für die Frage der weiche den Ge-
genstand dieser Untersuchung ausmacht.
Was in Oc/en Fö^cTZ naturwirkiich da ist, gilt als wcsentlich,
wird jedenfaiis auf seine Wesentiichkeit hin näher geprüft.
Was aber heißt ein naturwirkiich.es Etwas in vieien FüMeM
vorfinden ? Es heißt bei dem vorphiiosophischen oder phiiosophi-
schen Ordnungsgeschäfte genötigt sein, oftmals dfc^c^c einen
mitteibaren Naturgegenstand meinende Setzung anzuwenden
oder, genauer gesprochen, genötigt sein, Setzungen zu gebrauchen,
welche sich nur dadurch unterscheiden, daß sie jeweiis einen
seinem bloßen Zffcr und Jc^ nach verschiedenen Gegenstand
in seiner naturwirkiichen Einzigkeit meinen, weiche aber in jeder
anderen Beziehung ais Setzung mit sich 3c^ug (,,identisch"), welche
aiso unter einander g^cfcAc^ Einzigkeiten derselben Setzungsklasse
sind.
In diesem Sinne unter einander ghicAc Setzungseinzigkeiten
können Natur-,,Dinge" betreffen und Natur-,,Vorgänge", ja auch
Verknüpfungen von Naturvorgängen. Jedesmai liegt eine Af^c,
und zwar eine Naturklasse, mit mehr oder weniger zahlreichen
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