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https://doi.org/10.11588/diglit.40166#0042
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Viktor Stegemann.
19] Diese Imperative entstammen entweder einem mir nicht bekannten
griechischen Gebet oder sind aus entsprechenden Stellen des Alten und Neuen
Testaments zusammengestellt. Leider läßt sich die Stelle wegen der Verderbtheit
nicht mit Sicherheit im Wortlaut festlegen. Zu cpuXaijov vgl. Ps. 15, 1: yuXaijov [ae
xupie (vgl. 16,8; 139,5; 140,9); zu suXoyiqaov S. Ps. 66,7 süXoy^aai rjpa; 6 0£oc, vgl.
Ps. 128, s: eüXoyla xuptou iy' upa;. Zu ar^ptaov S. Apoc. 3,2 aT7]piaov ta XoiTta a eueXXov
axoöavstv. Zu cppoup7)aov (im AT nicht zu Gott gesagt) s. Phil. 4,7: ^ stp^vrj tou
Oeou ... <ppoupj]asi ta; xapSta; upcov. Zu ßor]07]aov Vgl. Ps. 78,9: ßo7]07]aov rj^xTv 6 Oeo;
6 awfrjp tjpwv, vgl Ps. 69,6 und 108, 20; Math. 15,25. Zu t'Xatai vgl. Ps. 78,9: IXdaOrjtt
tat; apaptlai; rjptov, vgl. Luk. 18,13. Dazu den priesterlichen Segen 4 Mos. 6,24 ff.
25] Die Rolle Petri ist hier nicht klar; es scheint, als wäre er Fürbitter.
In der Bartholomäusapokalypse (p. me Z. 5) ed. Budge (S. 32) wird er von Christus
sehr ausgezeichnet; ■xxipe neTpoc nxemcKonoc nGKAOM MNAnocTOAOC.
27] Der Schluß ist unverständlich; es sind die Gewalten genannt, die die
Gebete bei Gott vermitteln. Zu £wov vgl. Apoc. 5, 14; tuv möchte ich für Ab-
kürzung von dem in solchen gnostischen Zusammenstellungen himmlischer Mächte
vorkommenden 0'Jvdp.Eu halten; vgl. Lond. Play 10 391 [65] 81 C2AI ne ka. nnpec'
MriMeYA-yriAMic; ähnl. ebd. 83. 88 usw.; Or 4714 [47] im Gebet Mariae ad Bartos
p. 3 (r) X6KAC GKGCCDTM 6nA2pOOy nrTDMOOY NAl NOyOGIN NNA.yriAMIC
THpoy NMnnye NArrGAOC mnApxxrrGAOC usw.; Rossi (bei Kropp I) [85]
VI 18; X 16; Freer [123] S. 251, 17 neiorr miArrexoc mwi xpx'H xrrGAOC
Tiipoy MHNA.yrjamic Tnpoy.
XVII [89].
Amulett zur Krankenheilung mit zwei Gebeten.
cn xycD 'I nxpAKAxi m
MATH Mnooy X6KAAC
6TGBI 2121C6 ....
NIM 2ipA2T AyCD 21
Viktor Stegemann.
19] Diese Imperative entstammen entweder einem mir nicht bekannten
griechischen Gebet oder sind aus entsprechenden Stellen des Alten und Neuen
Testaments zusammengestellt. Leider läßt sich die Stelle wegen der Verderbtheit
nicht mit Sicherheit im Wortlaut festlegen. Zu cpuXaijov vgl. Ps. 15, 1: yuXaijov [ae
xupie (vgl. 16,8; 139,5; 140,9); zu suXoyiqaov S. Ps. 66,7 süXoy^aai rjpa; 6 0£oc, vgl.
Ps. 128, s: eüXoyla xuptou iy' upa;. Zu ar^ptaov S. Apoc. 3,2 aT7]piaov ta XoiTta a eueXXov
axoöavstv. Zu cppoup7)aov (im AT nicht zu Gott gesagt) s. Phil. 4,7: ^ stp^vrj tou
Oeou ... <ppoupj]asi ta; xapSta; upcov. Zu ßor]07]aov Vgl. Ps. 78,9: ßo7]07]aov rj^xTv 6 Oeo;
6 awfrjp tjpwv, vgl Ps. 69,6 und 108, 20; Math. 15,25. Zu t'Xatai vgl. Ps. 78,9: IXdaOrjtt
tat; apaptlai; rjptov, vgl. Luk. 18,13. Dazu den priesterlichen Segen 4 Mos. 6,24 ff.
25] Die Rolle Petri ist hier nicht klar; es scheint, als wäre er Fürbitter.
In der Bartholomäusapokalypse (p. me Z. 5) ed. Budge (S. 32) wird er von Christus
sehr ausgezeichnet; ■xxipe neTpoc nxemcKonoc nGKAOM MNAnocTOAOC.
27] Der Schluß ist unverständlich; es sind die Gewalten genannt, die die
Gebete bei Gott vermitteln. Zu £wov vgl. Apoc. 5, 14; tuv möchte ich für Ab-
kürzung von dem in solchen gnostischen Zusammenstellungen himmlischer Mächte
vorkommenden 0'Jvdp.Eu halten; vgl. Lond. Play 10 391 [65] 81 C2AI ne ka. nnpec'
MriMeYA-yriAMic; ähnl. ebd. 83. 88 usw.; Or 4714 [47] im Gebet Mariae ad Bartos
p. 3 (r) X6KAC GKGCCDTM 6nA2pOOy nrTDMOOY NAl NOyOGIN NNA.yriAMIC
THpoy NMnnye NArrGAOC mnApxxrrGAOC usw.; Rossi (bei Kropp I) [85]
VI 18; X 16; Freer [123] S. 251, 17 neiorr miArrexoc mwi xpx'H xrrGAOC
Tiipoy MHNA.yrjamic Tnpoy.
XVII [89].
Amulett zur Krankenheilung mit zwei Gebeten.
cn xycD 'I nxpAKAxi m
MATH Mnooy X6KAAC
6TGBI 2121C6 ....
NIM 2ipA2T AyCD 21