DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.41998#0016
16
Rudolf Creutz:
ergo de divisione scientiae et de
subalternatione praesens sit in-
tentio. liaec autem haberetur per
diyisionem et subalternationem
subjectorum, quia diyisionem
subjecti sequitur divisio scien-
tiae ideo et ipsum subjectum est
dividendum. Cum ergo omnis
scientia sit de ente quia quod
non est, non contingit scire ens,
autem sui prima divisione apud
logicos dividitur per universale
et particulare; in respectu apud
demonstrationes per causam et
causatum et apud naturales per
proprium et principium. Erit
omnis scientia aut de universo
ente aut de particulari. Si primo
modo est mechanica (?), deter-
minatur enim de intellectis, de
anima, de Deo etc. Si secundo
modo hoc est dupliciter aut de
signis aut de sermone signorum
ordinato ad significandum.
Cod. Amplon. Q 181, 3
Schlußpassus.
Item dicit Ysaac in dietis
quod aqua non inimicat corpus
nostrum, sed omnis medicina
inimicat. Aqua non inimicat
ergo aqua non est medicina. Ad
hoc dicendum quod in aqua sunt
duo seil, aquositas et fumositas.
Ratione sue aquositatis aqua
non est medicina sed solum
potus et ita superius intellexit
et similiter Ysaac et ibi obiieit.
natione praesens sit intentio,
haec autem haberetur per divi-
sionem et subalternationem sub-
jectorum, quia diyisionem sub-
jecti sequitur divisio scientiae,
ideo et ipsum subjectum est
dividendum. Cum ergo omnis
scientia sit de ente, quia quod
non est, non contingit scire seil,
ens, autem prima sui divisione
apud logicos dividitur in univer-
sale et particulare. Inprimis ( ?)
apud demonstrationes in causam
et causatum, apud naturales per
proprium et principium. Erit
ergo omnis scientia aut de uni-
verso ente aut de particulari. Si
primo modo est mathemati ca,
determinatur enim de intelligen-
ciis, de anima et de Deo. Si se-
cundo modo hoc dupliciter aut
de signis et de sermone signifi-
cato ordinato ad significandum
(?) aut de significatis.
Cod. Cusanus 222, 1
Schlußpassus.
Item dicit Ysaac Judaeus
quod aqua non inimicat corpus
nostrum, sed omnis medicina
inimicat, ergo aqua non est me-
dicina. Ad hoc dicendum quod
in aqua sunt duo seil, aquositas
et frigiditas (!). Ratione aquo-
sitatis aqua est solus potus, non
medicina et ita superius intel-
lexit et similiter Ysaac et Joh.1
obiacens. Vel potest considerari
1 Lies: Johannitio.
Rudolf Creutz:
ergo de divisione scientiae et de
subalternatione praesens sit in-
tentio. liaec autem haberetur per
diyisionem et subalternationem
subjectorum, quia diyisionem
subjecti sequitur divisio scien-
tiae ideo et ipsum subjectum est
dividendum. Cum ergo omnis
scientia sit de ente quia quod
non est, non contingit scire ens,
autem sui prima divisione apud
logicos dividitur per universale
et particulare; in respectu apud
demonstrationes per causam et
causatum et apud naturales per
proprium et principium. Erit
omnis scientia aut de universo
ente aut de particulari. Si primo
modo est mechanica (?), deter-
minatur enim de intellectis, de
anima, de Deo etc. Si secundo
modo hoc est dupliciter aut de
signis aut de sermone signorum
ordinato ad significandum.
Cod. Amplon. Q 181, 3
Schlußpassus.
Item dicit Ysaac in dietis
quod aqua non inimicat corpus
nostrum, sed omnis medicina
inimicat. Aqua non inimicat
ergo aqua non est medicina. Ad
hoc dicendum quod in aqua sunt
duo seil, aquositas et fumositas.
Ratione sue aquositatis aqua
non est medicina sed solum
potus et ita superius intellexit
et similiter Ysaac et ibi obiieit.
natione praesens sit intentio,
haec autem haberetur per divi-
sionem et subalternationem sub-
jectorum, quia diyisionem sub-
jecti sequitur divisio scientiae,
ideo et ipsum subjectum est
dividendum. Cum ergo omnis
scientia sit de ente, quia quod
non est, non contingit scire seil,
ens, autem prima sui divisione
apud logicos dividitur in univer-
sale et particulare. Inprimis ( ?)
apud demonstrationes in causam
et causatum, apud naturales per
proprium et principium. Erit
ergo omnis scientia aut de uni-
verso ente aut de particulari. Si
primo modo est mathemati ca,
determinatur enim de intelligen-
ciis, de anima et de Deo. Si se-
cundo modo hoc dupliciter aut
de signis et de sermone signifi-
cato ordinato ad significandum
(?) aut de significatis.
Cod. Cusanus 222, 1
Schlußpassus.
Item dicit Ysaac Judaeus
quod aqua non inimicat corpus
nostrum, sed omnis medicina
inimicat, ergo aqua non est me-
dicina. Ad hoc dicendum quod
in aqua sunt duo seil, aquositas
et frigiditas (!). Ratione aquo-
sitatis aqua est solus potus, non
medicina et ita superius intel-
lexit et similiter Ysaac et Joh.1
obiacens. Vel potest considerari
1 Lies: Johannitio.