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https://doi.org/10.11588/diglit.36942#0029
semblent coiffes d'un bonnet ou d'un casque a couvre-nuque. 11 est
pourtant possible, et meme probable, qu'ils ont la tete nue. Ce que nous
avons naturellement tendance a prendre pour un bonnet n'est probable-
ment que la masse de leur chevelure, traitee en clair comme le sont la
chevelure du du et celle du devot agenouille a
droite de ce meme ybta^a. Le devot de gauche tient un encensoir dans
la main droite tendue; dans les doigts de sa main gauche levee il tient
un objet mal identifiable qui a l'apparence d'une tablette horizontale
surmontee d'un cone. Un familier des rituels bouddhistes nepalais et ti-
betains a necessairement tendance a voir dans ces objets un vq/'ra hori-
zontal et une clochette tenue verticalement, ou un double Cet-
te interpretation reste hypothetique. Le devot de droite appuie son front
sur ses deux mains reunies en anyb/i.
Un troisieme devot est dessine de profil a droite du a hauteur de
l'apba. 11 est agenouille, entierement vetu et semble porter des panta-
lons. On ne peut decider si les cheveux sont nus ou coiffes d'un bonnet.
11 offre de ses mains reunies en anya/i ce qui parait etre un bouquet de
fleurs a longues tiges ou des branches d'arbustes.
*
*
*
La scene de gauche represente un Buddha assis dans ce qui parait etre
une caverne, au milieu d'un arbre au feuillage exuberant. Les feuilles
pointues sont celles du re/igihya, l'arbre de la hob/a, specifique au
Buddha Sakyamuni. La multiplicite des rameaux evoque aussi le /icaj
re/fg/o^a ou banian, mais la silhouette de l'arbre n'a rien de veritable-
ment caracteristique. Lartiste a grave des feuilles partout ou il restait
de la place: le feuillage s'arrete a gauche contre le rebord du rocher, a
droite contre les bannieres preexistantes du grand ^rrq?a.
Le Buddha est assis en position de meditation sur un trone a degres
dont j'expliquerai plus loin pourquoi il a l'apparence d'une caverne. 11
est entierement vetu. La tete n'est pas rasee; la chevelure parait abon-
dante et 1'MynMa est fortement marque. Les sourcils, les yeux, le nez, la
bouche, les oreilles aux lobes distendus, les doigts et les orteils sont clai-
rement dessines. De tout son corps emanent des rayons de lumiere: on
17 Images dans SNELLGROVE 1978: 428-430.
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pourtant possible, et meme probable, qu'ils ont la tete nue. Ce que nous
avons naturellement tendance a prendre pour un bonnet n'est probable-
ment que la masse de leur chevelure, traitee en clair comme le sont la
chevelure du du et celle du devot agenouille a
droite de ce meme ybta^a. Le devot de gauche tient un encensoir dans
la main droite tendue; dans les doigts de sa main gauche levee il tient
un objet mal identifiable qui a l'apparence d'une tablette horizontale
surmontee d'un cone. Un familier des rituels bouddhistes nepalais et ti-
betains a necessairement tendance a voir dans ces objets un vq/'ra hori-
zontal et une clochette tenue verticalement, ou un double Cet-
te interpretation reste hypothetique. Le devot de droite appuie son front
sur ses deux mains reunies en anyb/i.
Un troisieme devot est dessine de profil a droite du a hauteur de
l'apba. 11 est agenouille, entierement vetu et semble porter des panta-
lons. On ne peut decider si les cheveux sont nus ou coiffes d'un bonnet.
11 offre de ses mains reunies en anya/i ce qui parait etre un bouquet de
fleurs a longues tiges ou des branches d'arbustes.
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La scene de gauche represente un Buddha assis dans ce qui parait etre
une caverne, au milieu d'un arbre au feuillage exuberant. Les feuilles
pointues sont celles du re/igihya, l'arbre de la hob/a, specifique au
Buddha Sakyamuni. La multiplicite des rameaux evoque aussi le /icaj
re/fg/o^a ou banian, mais la silhouette de l'arbre n'a rien de veritable-
ment caracteristique. Lartiste a grave des feuilles partout ou il restait
de la place: le feuillage s'arrete a gauche contre le rebord du rocher, a
droite contre les bannieres preexistantes du grand ^rrq?a.
Le Buddha est assis en position de meditation sur un trone a degres
dont j'expliquerai plus loin pourquoi il a l'apparence d'une caverne. 11
est entierement vetu. La tete n'est pas rasee; la chevelure parait abon-
dante et 1'MynMa est fortement marque. Les sourcils, les yeux, le nez, la
bouche, les oreilles aux lobes distendus, les doigts et les orteils sont clai-
rement dessines. De tout son corps emanent des rayons de lumiere: on
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