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https://doi.org/10.11588/diglit.36942#0058
J/tofL On notera qu'ils expriment leur respect en s'agenouillant devant
le monument, et meme en se prosternant devant lui. Or les rares devots
identifiables sur les reliefs du Gandhara sont represents debout. 11s
sont debout a Chilas II, dont les dessins datent du 1^ siecle avant n.e.
au IIP siecle de n. e.^ 11s sont agenouilles a Chilas I et Thalpan et,
le plus souvent, sur les bronzes bouddhiques du Cachemire.^ Un pas-
sage du wiqya des secte dont des textes ont ete re-
trouves a Gilgit, decrit ainsi cette forme de culte : "11s s'avancerent vers
le jfnpa et y etalerent leurs offrandes en faisant des eloges abondants.
11s rendirent hommage avec les cinq roues [se prosternerent avec les
deux genoux, les deux coudes et le front sur le sol], et tournerent autour
par la droite. 11s s'agenouillerent, joignirent les mains et firent [ce]
voeu".^ On peut done considerer que la posture des devots de Shati-
al est Tindice d'une date plus tardive que celle des reliefs du Gandhara,
correspond aux habitudes locales ou cachemiries et laisse supposer que
les devots represents sont originaires de cette region. On se gardera
d'insister sur ce dernier point car la prosternation est depuis toujours en
Inde la meilleure fa$on de temoigner du respect a un personnage consi-
derable.^ Qu'elle soit peu representee au Gandhara ne prouve pas
qu'elle n'y ait pas ete pratiquee.
Les offrandes n'ont rien de specifique: fleurs de jardin ou d'arbre dans
un vase a gauche,^ fleurs d'arbre ou branches d'arbre parfumees a
l'extreme droite/^ parfums brules dans une cassolette.^ Les brule-
parfnms a manche si clairement dessines dans la main des devots de
gauche n'ont rien d'original. Ce type d'instrument est bien connu a
Palmyre et Hatra, au Xin-Jiang et en Inde: il en exist plusieurs
exemplaires sans couvercle a Taxila, qui datent probablement du
139 FussMAN 1989: 1-39.
140 Voir l'illustration de FUSSMAN 1993: pi. 11, 13, 23, 30 (donateur debout), 31 (dona-
teurs debout), 33, 35.
141 BAREAU 1962: § 4.
142 y/ra^a ^aJaa ea/! JaO, ^ra/:ipatati, "ii saiue en touchant de la tete les pieds (du
personnage respectable), il se prosterne avec la tete". Les reliefs du Gandhara
montrent souvent le futur Buddha Sakyamuni se prosternant aux pieds du Buddha
Dlpankara et etendant sa chevelure sous ses pas. De meme BAREAU 1962: 251,
§ 4.
143 BAREAU 1962: 242-243.
144 BAREAU 1962: 243, § 2.
145 Ce sont peut-etre les boites a parfums des ^arvayOva^ms: BAREAU 1962: 243, § 2.
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le monument, et meme en se prosternant devant lui. Or les rares devots
identifiables sur les reliefs du Gandhara sont represents debout. 11s
sont debout a Chilas II, dont les dessins datent du 1^ siecle avant n.e.
au IIP siecle de n. e.^ 11s sont agenouilles a Chilas I et Thalpan et,
le plus souvent, sur les bronzes bouddhiques du Cachemire.^ Un pas-
sage du wiqya des secte dont des textes ont ete re-
trouves a Gilgit, decrit ainsi cette forme de culte : "11s s'avancerent vers
le jfnpa et y etalerent leurs offrandes en faisant des eloges abondants.
11s rendirent hommage avec les cinq roues [se prosternerent avec les
deux genoux, les deux coudes et le front sur le sol], et tournerent autour
par la droite. 11s s'agenouillerent, joignirent les mains et firent [ce]
voeu".^ On peut done considerer que la posture des devots de Shati-
al est Tindice d'une date plus tardive que celle des reliefs du Gandhara,
correspond aux habitudes locales ou cachemiries et laisse supposer que
les devots represents sont originaires de cette region. On se gardera
d'insister sur ce dernier point car la prosternation est depuis toujours en
Inde la meilleure fa$on de temoigner du respect a un personnage consi-
derable.^ Qu'elle soit peu representee au Gandhara ne prouve pas
qu'elle n'y ait pas ete pratiquee.
Les offrandes n'ont rien de specifique: fleurs de jardin ou d'arbre dans
un vase a gauche,^ fleurs d'arbre ou branches d'arbre parfumees a
l'extreme droite/^ parfums brules dans une cassolette.^ Les brule-
parfnms a manche si clairement dessines dans la main des devots de
gauche n'ont rien d'original. Ce type d'instrument est bien connu a
Palmyre et Hatra, au Xin-Jiang et en Inde: il en exist plusieurs
exemplaires sans couvercle a Taxila, qui datent probablement du
139 FussMAN 1989: 1-39.
140 Voir l'illustration de FUSSMAN 1993: pi. 11, 13, 23, 30 (donateur debout), 31 (dona-
teurs debout), 33, 35.
141 BAREAU 1962: § 4.
142 y/ra^a ^aJaa ea/! JaO, ^ra/:ipatati, "ii saiue en touchant de la tete les pieds (du
personnage respectable), il se prosterne avec la tete". Les reliefs du Gandhara
montrent souvent le futur Buddha Sakyamuni se prosternant aux pieds du Buddha
Dlpankara et etendant sa chevelure sous ses pas. De meme BAREAU 1962: 251,
§ 4.
143 BAREAU 1962: 242-243.
144 BAREAU 1962: 243, § 2.
145 Ce sont peut-etre les boites a parfums des ^arvayOva^ms: BAREAU 1962: 243, § 2.
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