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Blo-bzang-rgya-mtsho; Dge-vdun-grub-pa; Grünwedel, Albert [Hrsg.]; Heidelberger Akademie der Wissenschaften / Philosophisch-Historische Klasse [Hrsg.]
Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse (1919, 14. Abhandlung): Die Tempel von Lhasa: Gedicht des ersten Dalailama, für Pilger bestimmt — Heidelberg, 1919

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https://doi.org/10.11588/diglit.37691#0032
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32

Albert Grünwedel :

7 B 6—8A3.
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So heißt es. Es ist die Hauptfigur im Innern der Gandhaküti,
der göttliche Lichtbringer 8Ä Buddha Amitäbha und seine Neben-
figuren Avalokitesvara, Ksitigarbha, Sarvanivaranaviskambhl,
Khagarbha, Samantabhadra, Manjughosa, Vajrapäni und Maitreya
noch aus der Zeit des Königs Sroh-btsan-sgam-po.
118. Als das große Heer erschien, das es vermochte, die Heer-
scharen der Chinesen zurückzujagen,
119. hier ist der mächtige Urgrund, wo im Bauch es wohnte,
120. ein ausgedehnter Raum in einem Kunstgebilde, das den
Platz gab.
121. Als Urvater der Welt, verlässig im Neuschaffen,
122. war Mafijunäthas menschliche Einkörperung König Ivcri-
sroh-rje;
123. von ihm geschaffen aus demselben Stoffe, wie dasWunder-
werk selbst, der Tempel, der dem Zahn der Zeit nicht verfallen kann,
124. sind die Figuren der vier großen Geisterkönige;
125. wie könnte es kommen, daß ihre heroische, stürmische
Kraft versagte?
So heißt es. Tritt man aus der Gandhaküti heraus, so ist im
Vorraum der strahlenwerfende göttliche Zürner rMe-ba-btsegs-pa.
Sobald durch den Minister mGar in China, dessen Stütze immer das
Kleeblatt Heimtücke, Intrige und Lüge gewesen, die Nachricht vom
 
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