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https://doi.org/10.11588/diglit.37691#0063
Die Tempel von Lhasa. bt>
16B3-17 Al.
235. sron btsan rgyol por sprul la de rned na
230. p'yag skor mc'od sogs bsod 3 nams ts'ogs bsags par
237. yan dag 0bras bu 0byun bar fe tscom med
ce.s pa ste | de yan gtsug lag If an rten brten par bcas pa rnt oü
bai yon tan ni \ c os rgyal nid kyi gsun las | geig mfon na nun son
gi sgo cod | gnis mfon na Iha mii Ins fob nas far 4 pa 0f ob \ gsum
mfon na dug gsum ran sar zi nas sku gsum la sbyor nas | zes
dan | fos pai yon tan ni \ dud 0groi rna lam du fos leyah dud
0groi Ins las grol nas far lam gyi sme zin no || Iha mis fos nas far
pa 0t~ob | dran pai yon tan ni | yi dam de rnams 5 kyi yon tan
rjes su dran na bskal pa Ina ston gi sgrib pa 0dag ein mi skye bai
c os la bzod po 0fob bo || zes pa dan | gzan yan lliag pai bsam pa
rnam par dag pai sgo nas skor ba byas pai grans clan mnam pai
sa bcu dan \ kun mlfyen pai ye ses sogs 0fob pai 17 A sa bon 0jog
235. Sron-btsan-sgam-po als König wiedergeboren wurde,
236. daß also, wenn massenhaft Tugendverdienste sich an-
sammeln durch Beten, durch Umwandeln, durch Almosengeben
237. wirklich der Lohn dafür eintreten wird, ist zweifellos.
So heißt es. Nach des Religiönskönigs Sron-btsan-sgam-po
eigenem Ausspruch bestehen die Vorteile, wenn man dies Tempel-
kloster mit all den Kultobjekten darin einmal sieht, daraus, daß die
Gefahr einer schlimmen Wiedergeburt beseitigt ist, wenn man es
zweimal sieht, daß man die Verkörperung als Deva oder Mensch
erlangt und dann die Erlösung erreichen kann, wenn man es drei-
mal sieht, daß man die drei schlimmen „Gifte“ aus der Seele aus-
tilgt und so sich den „drei Körpern“ (Trikäya) anschließt. Die Vor-
teile, wenn man davon hört, sind also: gelangt das Wort davon
zum Ohr eines Tieres, so wird es des Tierkörpers ledig und hat
eine Vorahnung vom Pfad zur Erlösung erfaßt. Hört ein Deva oder
Mensch davon, so ist die Erlösung erreichbar. Die Vorteile, sich
daran zu erinnern, sind die: man erlangt es, daß auf fünftausend
Weltalter die geistige Unklarheit schwindet und die Bedingung einer
menschlichen Wiedergeburt festgehalten wird, wenn man ernstlich
die Vorzüge dieser Schutzgottheiten (istadevatä) in Gedanken fest-
hält. Und so kommt es, daß bei einer Umwandlung mit höher
strebendem, ganz reinen Herzen der Zahl der Umwandlungen ent-
sprechend, der Keim gelegt wird zu den „zehn Stufen“ (dasa bliümi)
oder selbst der allwissenden Erkenntnis, 17A ja, da aber auch
16B3-17 Al.
235. sron btsan rgyol por sprul la de rned na
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235. Sron-btsan-sgam-po als König wiedergeboren wurde,
236. daß also, wenn massenhaft Tugendverdienste sich an-
sammeln durch Beten, durch Umwandeln, durch Almosengeben
237. wirklich der Lohn dafür eintreten wird, ist zweifellos.
So heißt es. Nach des Religiönskönigs Sron-btsan-sgam-po
eigenem Ausspruch bestehen die Vorteile, wenn man dies Tempel-
kloster mit all den Kultobjekten darin einmal sieht, daraus, daß die
Gefahr einer schlimmen Wiedergeburt beseitigt ist, wenn man es
zweimal sieht, daß man die Verkörperung als Deva oder Mensch
erlangt und dann die Erlösung erreichen kann, wenn man es drei-
mal sieht, daß man die drei schlimmen „Gifte“ aus der Seele aus-
tilgt und so sich den „drei Körpern“ (Trikäya) anschließt. Die Vor-
teile, wenn man davon hört, sind also: gelangt das Wort davon
zum Ohr eines Tieres, so wird es des Tierkörpers ledig und hat
eine Vorahnung vom Pfad zur Erlösung erfaßt. Hört ein Deva oder
Mensch davon, so ist die Erlösung erreichbar. Die Vorteile, sich
daran zu erinnern, sind die: man erlangt es, daß auf fünftausend
Weltalter die geistige Unklarheit schwindet und die Bedingung einer
menschlichen Wiedergeburt festgehalten wird, wenn man ernstlich
die Vorzüge dieser Schutzgottheiten (istadevatä) in Gedanken fest-
hält. Und so kommt es, daß bei einer Umwandlung mit höher
strebendem, ganz reinen Herzen der Zahl der Umwandlungen ent-
sprechend, der Keim gelegt wird zu den „zehn Stufen“ (dasa bliümi)
oder selbst der allwissenden Erkenntnis, 17A ja, da aber auch