DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.39951#0020
20
E. Hoffmann und R. Klibansky.
habent ad invicem qnandam connexionem; unde ex unitate, que
in omnibus est, et equalitate discretiva oritur et procedit propor-
cionalis nexus omnium; et hic nexus est constitucio universi.
Tali quidem modo intramus ex noticia unitatis contracte,
5 que actu sine trinitate non est, ad unitatem absolutam suo modo;
licet nos per ea, que sunt visibilia aut attingibilia, non possimus ad
noticiam infinitatis ascendere, quoniam in absoluta infinitate -
non considerando ipsam infinitatem principium et causam, sed in
se — nichil possimus reperire quam absolutam infinitatem.
10 Multa possent hic dici, quomodo omnia creata nos ducunt
ad noticiam trinitatis: per esse, posse et operari secundum
Dyonisium; et secundum Augustinum „modus, species et
ordo“, — et hoc dictum Augustini poterit intelligi modo dicto.
Ita mensura, numerus et pondus ad hoc trahi possunt; ita
is et unitas, veritas et bonitas ad ista trahi possunt; et isti
sunt tres digiti, quibus Deus appendit molem terre, etc.
Quomodo autem intelligencia elevata aliquid de hoc attingat,
alibi est videndum; sed sufficit nunc nobis scire, quod si prin-
cipium universorum intueri volumus, tunc Addemus omnem intelli-
2o genciam racionalem claudi multitudine et magnitudine. Nichil
enim extra multitudinem et magnitudinem racio deprehendit. Videt
autem, quod principium primum necessario esse debet simplicis-
simum, — aliter non esset primum; et quia multitudo habet uni-
tatem pro principio, necessario est unum. Et quia magnitudo
25 sine trinitate non est — ut videmus in contracta magnitudine ad
molem corpoream, quoniam non est corpus <nisi> longum, latum
et profundum, et principium figurarum poligoniarum est triangulus,
ante quam non est possibilis figura, etc. —: hinc necessario invenit
racio, quod primum principium omnium debet esse unum et trinum
30 incomposite, sed simplicissime, ut sit omnium principium, metrum
et mensura.
12. D yonisium : dyo. Cus. — 26. nisi supplevi.— 28. quam scii, figuram.
4—9. cf. De Doct. Ignorant. II, 4; 6—7.
11. c/. De Caelest. Hierarchia XI, 2 (Patrol. Graec. t. 3, coi. 284).
12. sq. AUGUSTINUS De Natura Boni contra Manichaeos cap. III. fed.
teri. Maurin, t. X., coi. 602 B); cf. interpretat. THOMAE AQUINAT., S. Theol.
P. I qu. 5 art. 5 et qu. 45 art. 7.
14. cf. Sap. 11, 21; vide De Doct. Ignorant. II, 13, fol. 23T sq.
18. sqq. cf. De Contecturis 1, 3, fol. 41v sq.; I, 12, fol. 46y sq.; De Mente
cap. 10, fol. 89v sq.; De Ludo Globi II, fol. 164y.
28—31. cf. De Doct. Ignorant. I, 19, fol. 8τ.
E. Hoffmann und R. Klibansky.
habent ad invicem qnandam connexionem; unde ex unitate, que
in omnibus est, et equalitate discretiva oritur et procedit propor-
cionalis nexus omnium; et hic nexus est constitucio universi.
Tali quidem modo intramus ex noticia unitatis contracte,
5 que actu sine trinitate non est, ad unitatem absolutam suo modo;
licet nos per ea, que sunt visibilia aut attingibilia, non possimus ad
noticiam infinitatis ascendere, quoniam in absoluta infinitate -
non considerando ipsam infinitatem principium et causam, sed in
se — nichil possimus reperire quam absolutam infinitatem.
10 Multa possent hic dici, quomodo omnia creata nos ducunt
ad noticiam trinitatis: per esse, posse et operari secundum
Dyonisium; et secundum Augustinum „modus, species et
ordo“, — et hoc dictum Augustini poterit intelligi modo dicto.
Ita mensura, numerus et pondus ad hoc trahi possunt; ita
is et unitas, veritas et bonitas ad ista trahi possunt; et isti
sunt tres digiti, quibus Deus appendit molem terre, etc.
Quomodo autem intelligencia elevata aliquid de hoc attingat,
alibi est videndum; sed sufficit nunc nobis scire, quod si prin-
cipium universorum intueri volumus, tunc Addemus omnem intelli-
2o genciam racionalem claudi multitudine et magnitudine. Nichil
enim extra multitudinem et magnitudinem racio deprehendit. Videt
autem, quod principium primum necessario esse debet simplicis-
simum, — aliter non esset primum; et quia multitudo habet uni-
tatem pro principio, necessario est unum. Et quia magnitudo
25 sine trinitate non est — ut videmus in contracta magnitudine ad
molem corpoream, quoniam non est corpus <nisi> longum, latum
et profundum, et principium figurarum poligoniarum est triangulus,
ante quam non est possibilis figura, etc. —: hinc necessario invenit
racio, quod primum principium omnium debet esse unum et trinum
30 incomposite, sed simplicissime, ut sit omnium principium, metrum
et mensura.
12. D yonisium : dyo. Cus. — 26. nisi supplevi.— 28. quam scii, figuram.
4—9. cf. De Doct. Ignorant. II, 4; 6—7.
11. c/. De Caelest. Hierarchia XI, 2 (Patrol. Graec. t. 3, coi. 284).
12. sq. AUGUSTINUS De Natura Boni contra Manichaeos cap. III. fed.
teri. Maurin, t. X., coi. 602 B); cf. interpretat. THOMAE AQUINAT., S. Theol.
P. I qu. 5 art. 5 et qu. 45 art. 7.
14. cf. Sap. 11, 21; vide De Doct. Ignorant. II, 13, fol. 23T sq.
18. sqq. cf. De Contecturis 1, 3, fol. 41v sq.; I, 12, fol. 46y sq.; De Mente
cap. 10, fol. 89v sq.; De Ludo Globi II, fol. 164y.
28—31. cf. De Doct. Ignorant. I, 19, fol. 8τ.