DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.41998#0015
Cusanus-Studien: IV. Medizinisch-physikalisches Denken hei Nik. v. Cues. 15
tum solum cognoscitur. Sed in
quolibet creato tria sunt, longi-
tudo, latitudo, profunditas, ergo
est in primo ergo quod prius.
Item in creatis est immensitas,
ordinatio, pulchritudo, ergo est
in principio ergo quod prius.
Patet ergo trinitationem esse in
hoc primo principio quam pliilo-
sophi potestatem, sapientiam,
bonitatem sive voluntatem ap-
pellaverunt et theologi patrem et
filium et spiritum sanctum. Po-
testas enim attribuitur patri, qui
cuncta ex nichilo creavit, hoc
autem per sue immensitatem po-
testatem fecit. Sapientia attri-
buitur filio qui omnia ordinäre,
quia sapientis est ordinäre. Vo-
luntates attribuuntur spiritui
sancto qui ab utroque procedit.
Ab hoc principio omnis invidia
relegata est, ut volunt philo-
sophi. Propter hoc ergo fecit
sue felicitatis participem ani-
mam humanam, quam crea-
vit ad ymaginem et similitudi-
nem suam perfectam et in-
corruptibilem in se. Sed quo-
niam intravit corpus corruptibile
seil, ex hoc ipsa contrahit cor-
ruptelam et inperfectionem unde
indignit virtutibus et scientiis,
scientiis quo ad superiora, virtu-
tibus quo ad inferiora. Hoc est
quod dicit philosophus ,,creata
est anima humana perfecta, per-
fectibilis quoque ad scientias et
virtutes“. Sic ergo patet indi-
gentia scientiae et virtutis. Cum
ergo per effectum solum cognos-
citur. Sed in quolibet creato
tria sunt longitudo, latitudo,
profunditas ergo est in primo.
Item in creatis est immensitas,
ordinatio, pulchritudo ergo est
in primo. Patet ergo trinitatio-
nem esse in hoc principio, quam
philosophi potestatem, sapien-
tiam, bonitatem et (?) volunta-
tem appellaverunt, theologi pa-
trem, filium, spiritum sanctum.
Potestas enim attribuitur patri
quoniam cuncta ex nichilo forma-
vit, hoc autem per sue im-
mensitatem, potestatem fecit.
Sapientia filio qui ordinavit
omnia et sapientis est ordinäre.
Voluntas attribuitur spiritui
sancto qui ab utroque procedit.
Ab hoc principio omnis invidia
est relegata ut dicunt philosophi.
Propter hoc ergo fecit particu-
larem sue felicitatis seil, huma-
nam animam quam creavit ad
ymaginem et similitudinem
suam perfectam et incorrupti-
bilem in se. Sed quoniam intra-
vit in corpus corruptibile ex hoc
ipsa contrahit corruptionem et
imperfectionem unde indiget
scientiis et virtutibus, scientiis
quoad superiora, virtutibus quo-
ad inferiora et hoc dicit philo-
sophus ,,creata est humana ani-
ma imperfecta sed perfectibllis
scientiis et virtutibus“. Sic ergo
patet indigentia scientiae et
virtutis. Gum ergo de divisione
scientiae et de eius subalter-
tum solum cognoscitur. Sed in
quolibet creato tria sunt, longi-
tudo, latitudo, profunditas, ergo
est in primo ergo quod prius.
Item in creatis est immensitas,
ordinatio, pulchritudo, ergo est
in principio ergo quod prius.
Patet ergo trinitationem esse in
hoc primo principio quam pliilo-
sophi potestatem, sapientiam,
bonitatem sive voluntatem ap-
pellaverunt et theologi patrem et
filium et spiritum sanctum. Po-
testas enim attribuitur patri, qui
cuncta ex nichilo creavit, hoc
autem per sue immensitatem po-
testatem fecit. Sapientia attri-
buitur filio qui omnia ordinäre,
quia sapientis est ordinäre. Vo-
luntates attribuuntur spiritui
sancto qui ab utroque procedit.
Ab hoc principio omnis invidia
relegata est, ut volunt philo-
sophi. Propter hoc ergo fecit
sue felicitatis participem ani-
mam humanam, quam crea-
vit ad ymaginem et similitudi-
nem suam perfectam et in-
corruptibilem in se. Sed quo-
niam intravit corpus corruptibile
seil, ex hoc ipsa contrahit cor-
ruptelam et inperfectionem unde
indignit virtutibus et scientiis,
scientiis quo ad superiora, virtu-
tibus quo ad inferiora. Hoc est
quod dicit philosophus ,,creata
est anima humana perfecta, per-
fectibilis quoque ad scientias et
virtutes“. Sic ergo patet indi-
gentia scientiae et virtutis. Cum
ergo per effectum solum cognos-
citur. Sed in quolibet creato
tria sunt longitudo, latitudo,
profunditas ergo est in primo.
Item in creatis est immensitas,
ordinatio, pulchritudo ergo est
in primo. Patet ergo trinitatio-
nem esse in hoc principio, quam
philosophi potestatem, sapien-
tiam, bonitatem et (?) volunta-
tem appellaverunt, theologi pa-
trem, filium, spiritum sanctum.
Potestas enim attribuitur patri
quoniam cuncta ex nichilo forma-
vit, hoc autem per sue im-
mensitatem, potestatem fecit.
Sapientia filio qui ordinavit
omnia et sapientis est ordinäre.
Voluntas attribuitur spiritui
sancto qui ab utroque procedit.
Ab hoc principio omnis invidia
est relegata ut dicunt philosophi.
Propter hoc ergo fecit particu-
larem sue felicitatis seil, huma-
nam animam quam creavit ad
ymaginem et similitudinem
suam perfectam et incorrupti-
bilem in se. Sed quoniam intra-
vit in corpus corruptibile ex hoc
ipsa contrahit corruptionem et
imperfectionem unde indiget
scientiis et virtutibus, scientiis
quoad superiora, virtutibus quo-
ad inferiora et hoc dicit philo-
sophus ,,creata est humana ani-
ma imperfecta sed perfectibllis
scientiis et virtutibus“. Sic ergo
patet indigentia scientiae et
virtutis. Gum ergo de divisione
scientiae et de eius subalter-