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https://doi.org/10.11588/diglit.36958#0062
La lecture discontinue de HINÜBER peut être exprimée de la façon
suivante, conforme à Tordre du texte
# yvamyft)// yamvafyare zzamafe (oder -fi) 90 (vazyâk/ze yzz Jz
zzza/zârfz/'âb/zzrô/a /zarazzzz'yvara /zafo/a yâ/zz yrz âzyâ
aaaûzvzkmznâzû'qYzzzazzbzûz'wvza zLyoJ/zarmo yam prafzyf/zôpzfazn//
yâz<7/zazzz azzfaypzzrz'kâ zr/za/â// faf/zä yäzrf/zam (mâ)fâ-rô//zz zzjvaz
(oder zz/'zzz)
Les photos publiées par POSTEL-NEVEN-MANKODI 1987: 253, fig.
411 me permettent de lire avec certitude:
# yvamyfi// yazzzcafyarc zzamafe 9b vaz'yâk/ze yzz ûz 5* ma/zärö/ä-
zf/zzrô/'a parazzzz'yvara pafrz/a yâ/zz yrz â/yâ zzazzûz'vz'kmzzzâJzZya/za/zbz-
zLvezza zûyaû/zzzmzrz yapz /zrafzyf/zôpz'fam// yazû/zazzz a/zfoypzzn'kâ
zz/za/a// faf/zä yâz<7/zazzz zzzzzfa rô/'âz zzyzzz
Les lectures et les coupes de mots faites par HINÜBER correspon-
dent à la traduction suivante, qui me paraît sûre.
"Succès! Bonheur! En Tan quatre-vingt-dix 90 au mois de Vaisâ-
kha, dans la quinzaine claire, au jour 8, le roi suzerain des grands
rois, le souverain suprême Patola, sâhi, Sa Noble Majesté Nandivi-
kramädityanandin établit ce don pieux. Est associée à ce don la
dame du harem Upala. Est associée à ce don sa mère la reine
Ujuï".
La date est donnée de façon indépendante comme <6>90 + 24
- avril 714 à la fois par HINÜBER 1983: 62 et PAUL 1986: 211-212.
Les raisons de cette datation sont paléographiques pour PAUL
(identité d'écriture avec {'inscription de Hatun), historiques et
paléographiques pour HINÜBER (chronologie restituée des rois de
Gilgit). Pour les raisons dites yzz/zra § 2.8, cette datation me paraît
absolument sûre. Il faut abandonner les datations tardives propo-
sées par PAL 1975: 108 (8-9e siècles) et PoSTEL-NEVEN-MANKO-
Di 1987: 254 (an 9 = 833).
PAL 1975 n'était pas encore certain de l'appartenance de Nandi-
16 Les parenthèses de HINÜBER entourent des aksara que ies photocopies
(xerox) généreusement mises à sa disposition par P.G. PAUL ne iui permet-
taient pas de hre de façon sûre.
40
suivante, conforme à Tordre du texte
# yvamyft)// yamvafyare zzamafe (oder -fi) 90 (vazyâk/ze yzz Jz
zzza/zârfz/'âb/zzrô/a /zarazzzz'yvara /zafo/a yâ/zz yrz âzyâ
aaaûzvzkmznâzû'qYzzzazzbzûz'wvza zLyoJ/zarmo yam prafzyf/zôpzfazn//
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(oder zz/'zzz)
Les photos publiées par POSTEL-NEVEN-MANKODI 1987: 253, fig.
411 me permettent de lire avec certitude:
# yvamyfi// yazzzcafyarc zzamafe 9b vaz'yâk/ze yzz ûz 5* ma/zärö/ä-
zf/zzrô/'a parazzzz'yvara pafrz/a yâ/zz yrz â/yâ zzazzûz'vz'kmzzzâJzZya/za/zbz-
zLvezza zûyaû/zzzmzrz yapz /zrafzyf/zôpz'fam// yazû/zazzz a/zfoypzzn'kâ
zz/za/a// faf/zä yâz<7/zazzz zzzzzfa rô/'âz zzyzzz
Les lectures et les coupes de mots faites par HINÜBER correspon-
dent à la traduction suivante, qui me paraît sûre.
"Succès! Bonheur! En Tan quatre-vingt-dix 90 au mois de Vaisâ-
kha, dans la quinzaine claire, au jour 8, le roi suzerain des grands
rois, le souverain suprême Patola, sâhi, Sa Noble Majesté Nandivi-
kramädityanandin établit ce don pieux. Est associée à ce don la
dame du harem Upala. Est associée à ce don sa mère la reine
Ujuï".
La date est donnée de façon indépendante comme <6>90 + 24
- avril 714 à la fois par HINÜBER 1983: 62 et PAUL 1986: 211-212.
Les raisons de cette datation sont paléographiques pour PAUL
(identité d'écriture avec {'inscription de Hatun), historiques et
paléographiques pour HINÜBER (chronologie restituée des rois de
Gilgit). Pour les raisons dites yzz/zra § 2.8, cette datation me paraît
absolument sûre. Il faut abandonner les datations tardives propo-
sées par PAL 1975: 108 (8-9e siècles) et PoSTEL-NEVEN-MANKO-
Di 1987: 254 (an 9 = 833).
PAL 1975 n'était pas encore certain de l'appartenance de Nandi-
16 Les parenthèses de HINÜBER entourent des aksara que ies photocopies
(xerox) généreusement mises à sa disposition par P.G. PAUL ne iui permet-
taient pas de hre de façon sûre.
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