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https://doi.org/10.11588/diglit.42022#0019
Messerbräuche. Studien zur Rechtsgeschichte und Volkskunde 19
vum super altare1 und so oft. Bei mehreren Schenkern geschieht
das mit gesamter Hand, wie uns eine Urkunde von 1080 aus
Vendömes belehrt2:
ego et duo filii mei cultellum unum super altare Domini manibus
nostris concorditer imposuimus.
In der Regel wurde das Übergabssymbol auf dem Hauptaltar nieder-
gelegt. Doch erzählt eine Urkunde aus Chartres, daß der Schenker
genötigt gewesen wäre, das Messer an einem Nebenaltar, dem des
heiligen Laurentius, niederzulegen, weil an jenem Tage das Ge-
dränge in der Kirche so groß war, daß es unmöglich war, bis zum
Marienaltar durchzukommen3.
Auch ein Aussätziger konnte mit dem Messersymbol stiften4:
sciendum quod Willelmus de Caluz leprosus dedit abbatiae s. Tri-
nitatis et misit super altare per unum cultellum . . domum quan-
dam apud Caluz . . ut reciperetur in maladeriam beati Thomae.
Vereinzelt scheint das Messer sogar über dem Altar festgesteckt
worden zu sein; das ersehen wir aus einer Norfolker Urkunde5:
quod s. Edwardus quondam rex Angliae . . dedit Deo ac s. Ed-
mundo ac monachis domus illius . . in Brok per quendam cul-
tellum, quem dielt ipsum s. Edwardum fixisse super altum altare
monasterii dictae abbatiae et ibidem dimisisse in perpetuam
memoriam.
Damit kommen wir in den Kreis der Bräuche, die in einem Messer-
stecken bestehen6. Welche Absicht damit verfolgt wurde, daß das
Messer über den Altar gesteckt wurde, ist nicht ersichtlich. Mög-
licherweise stand dies auf einer Linie mit dem Aufhängen eines
Votivs. Doch wäre es auch denkbar, daß damit ein Schutz, eine
Abwehr beabsichtigt war, wie bei andern Messersteckungen. Votiv-
charakter möchte ich auch dem kleinen Bleimesser zusprechen, von
dem Lecocq berichtet7.
1 Lecocq / Memoires de la societe archeologique de l’Eure-et-Loir 3
(1863), 141.
2 Ebenda; ferner E. Mayer, Einkleidung im germanischen Recht / Fest-
schrift für Wach 1913, S. 56.
3 Es ist die eine Urkunde, die wir samt dem Messer im Bilde bringen.
Tafel 1, rechts.
4 Cartulaire de l’abbaye de la Sainte Trinite de Caen, Paris Bibi. Nat.
Ms. lat. 5650.
5 Ellis / Archaeologia 17 (1814), 312.
6 Siehe § 13, 16.
7 S. unten § 4.
2*
vum super altare1 und so oft. Bei mehreren Schenkern geschieht
das mit gesamter Hand, wie uns eine Urkunde von 1080 aus
Vendömes belehrt2:
ego et duo filii mei cultellum unum super altare Domini manibus
nostris concorditer imposuimus.
In der Regel wurde das Übergabssymbol auf dem Hauptaltar nieder-
gelegt. Doch erzählt eine Urkunde aus Chartres, daß der Schenker
genötigt gewesen wäre, das Messer an einem Nebenaltar, dem des
heiligen Laurentius, niederzulegen, weil an jenem Tage das Ge-
dränge in der Kirche so groß war, daß es unmöglich war, bis zum
Marienaltar durchzukommen3.
Auch ein Aussätziger konnte mit dem Messersymbol stiften4:
sciendum quod Willelmus de Caluz leprosus dedit abbatiae s. Tri-
nitatis et misit super altare per unum cultellum . . domum quan-
dam apud Caluz . . ut reciperetur in maladeriam beati Thomae.
Vereinzelt scheint das Messer sogar über dem Altar festgesteckt
worden zu sein; das ersehen wir aus einer Norfolker Urkunde5:
quod s. Edwardus quondam rex Angliae . . dedit Deo ac s. Ed-
mundo ac monachis domus illius . . in Brok per quendam cul-
tellum, quem dielt ipsum s. Edwardum fixisse super altum altare
monasterii dictae abbatiae et ibidem dimisisse in perpetuam
memoriam.
Damit kommen wir in den Kreis der Bräuche, die in einem Messer-
stecken bestehen6. Welche Absicht damit verfolgt wurde, daß das
Messer über den Altar gesteckt wurde, ist nicht ersichtlich. Mög-
licherweise stand dies auf einer Linie mit dem Aufhängen eines
Votivs. Doch wäre es auch denkbar, daß damit ein Schutz, eine
Abwehr beabsichtigt war, wie bei andern Messersteckungen. Votiv-
charakter möchte ich auch dem kleinen Bleimesser zusprechen, von
dem Lecocq berichtet7.
1 Lecocq / Memoires de la societe archeologique de l’Eure-et-Loir 3
(1863), 141.
2 Ebenda; ferner E. Mayer, Einkleidung im germanischen Recht / Fest-
schrift für Wach 1913, S. 56.
3 Es ist die eine Urkunde, die wir samt dem Messer im Bilde bringen.
Tafel 1, rechts.
4 Cartulaire de l’abbaye de la Sainte Trinite de Caen, Paris Bibi. Nat.
Ms. lat. 5650.
5 Ellis / Archaeologia 17 (1814), 312.
6 Siehe § 13, 16.
7 S. unten § 4.
2*