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https://doi.org/10.11588/diglit.47804#0067
Achilleus in Jerusalem
57
Diss. theol. 1981 unter Heranziehung zahlreicher ägyptischer,
jüdischer und christlicher Texte ausführlich behandelt s. S. 271 ff.
422ff. 437ff; vgl. auch L. Kretenbacher, Die Seelenwaage. Zur re-
ligiösen Idee vom Jenseitsgericht auf der Schicksals waage in Hoch-
religion, Bildkunst und Volksglaube. Buchreihe des Landes-
museums für Kärnten, Band 4 (1958).
Mir scheint, daß damit das missing link gefunden ist, das die so
aus dem Rahmen fallende späte Darstellung der Wägung des Leich-
nams Hektors mit älteren ägyptischen Abbildungen von der Toten-
wägung verbindet. Vermutlich war die Vorlage der Kanne an Abbil-
dungen orientiert, die sich die Wägung der Seelen im Totengericht
zum Vorbild genommen hatten. Eine Herkunft der Kanne bzw.
ihrer bildlichen Vorlage aus Ägypten wird dadurch über das in Ab-
schnitt 3.4 (s. o. S. 47. 49f.) Ausgeführte hinaus noch wahrschein-
licher.
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Diss. theol. 1981 unter Heranziehung zahlreicher ägyptischer,
jüdischer und christlicher Texte ausführlich behandelt s. S. 271 ff.
422ff. 437ff; vgl. auch L. Kretenbacher, Die Seelenwaage. Zur re-
ligiösen Idee vom Jenseitsgericht auf der Schicksals waage in Hoch-
religion, Bildkunst und Volksglaube. Buchreihe des Landes-
museums für Kärnten, Band 4 (1958).
Mir scheint, daß damit das missing link gefunden ist, das die so
aus dem Rahmen fallende späte Darstellung der Wägung des Leich-
nams Hektors mit älteren ägyptischen Abbildungen von der Toten-
wägung verbindet. Vermutlich war die Vorlage der Kanne an Abbil-
dungen orientiert, die sich die Wägung der Seelen im Totengericht
zum Vorbild genommen hatten. Eine Herkunft der Kanne bzw.
ihrer bildlichen Vorlage aus Ägypten wird dadurch über das in Ab-
schnitt 3.4 (s. o. S. 47. 49f.) Ausgeführte hinaus noch wahrschein-
licher.