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https://doi.org/10.11588/diglit.36958#0044
représentations sont accompagnées d'inscriptions dont la meilleure
publication est donnée par HINÜBER, dans JETTMAR 1989. Nous
reproduisons ici son texte. Sous un très beau stupa: (<7cva^/ia)[rmo
yam] /orerovä/ianayyayaJ afra 6/iafa pnnyam
vya (p. 78, n° 72 a, PI. 148): "Ceci est le don pieux de Kuveravâha-
na. Que le mérite qui en résulte [permette à tous les êtres]
d'obtenir la connaissance suprême". Les figures assises sont
identifiées comme xâAyamam tatMgata (p. 88, n° 86, PI. 161),
mam/nxn 6o<37üa/Va (p. 88, n° 87, PI. 162) # â/yova/o77evvaro
6o^7/n3atva/i (p. 89, n° 88, PI. 163), ârya ma/treyo (p. 89,
n° 89, PI. 164). Il existe à Thalpan et Chilas I d'autres représenta-
tions religieuses, des jâtakas en particulier, faites ou payées par ce
même Kuveravähana (HINÜBER: 77-82). Parmi elles, deux repré-
sentations de Buddha assis. Un rocher montre un stupa placé au-
77. 77 dessus d'un Buddha Säkyamuni assis sous l'arbre de la
(JETTMAR 1985: Photo 18, Tafel 13); entre le stupa et l'arbre de
la une inscription: yarn Ammcmravä/maayya
(HINÜBER p. 78, n° 70, PI. 147). Non loin, sous un stüpa accom-
pagné d'un petit Buddha assis, on lit yarn Taerovä/m-
77. 72 mzsya (HINÜBER p. 78, n° 71, PI. 146).
4.3.1 Sur la rive gauche de l'Indus, les rochers de Chilas I présen-
tent un ensemble déjà célèbre de stupas, de Buddhas assis et de
bodhisattvas debout (PI. 13-16) (JETTMAR 1980: Tafel 2-4; JETT-
MAR 1985: Photo 23 et 24, Tafel 15 et 16; JETTMAR 1989: PI.
159). Ces représentations sont accompagnées d'inscriptions que je
cite d'après leur meilleur éditeur (HINÜBER, dans JETTMAR 1989:
83-86). A droite d'un Buddha couronné assis est agenouillé un
77. 73 donateur (JETTMAR 1980: Tafel 3 a). Entre le Buddha et le dona-
teur figure une inscription qui nomme le Buddha et le donateur:
# name äryä vjpaJü taf/mgatâya .sä/üham üâ(/i)oteaa, "Hommage
au Tathâgata Vipasyin; Simhota partage (les mérites résultant de
cette action pieuse)" (HINÜBER, p. 84, n° 79, PI. 155).
4.3.2 Le même donateur est responsable de l'existence d'une autre
image de Tathâgata, gravée sur le rocher situé immédiatement à
gauche (en amont) du précédent. Einscription se trouve à gauche
du Buddha: # namo /oTsAarôya xmAohma 6/zayüya pra-
väynvaMeaa h/mryâ "Hommage à Lokesvara. Parta-
gent (les mérites résultant de cette action pieuse) Simhota, sa
22
publication est donnée par HINÜBER, dans JETTMAR 1989. Nous
reproduisons ici son texte. Sous un très beau stupa: (<7cva^/ia)[rmo
yam] /orerovä/ianayyayaJ afra 6/iafa pnnyam
vya (p. 78, n° 72 a, PI. 148): "Ceci est le don pieux de Kuveravâha-
na. Que le mérite qui en résulte [permette à tous les êtres]
d'obtenir la connaissance suprême". Les figures assises sont
identifiées comme xâAyamam tatMgata (p. 88, n° 86, PI. 161),
mam/nxn 6o<37üa/Va (p. 88, n° 87, PI. 162) # â/yova/o77evvaro
6o^7/n3atva/i (p. 89, n° 88, PI. 163), ârya ma/treyo (p. 89,
n° 89, PI. 164). Il existe à Thalpan et Chilas I d'autres représenta-
tions religieuses, des jâtakas en particulier, faites ou payées par ce
même Kuveravähana (HINÜBER: 77-82). Parmi elles, deux repré-
sentations de Buddha assis. Un rocher montre un stupa placé au-
77. 77 dessus d'un Buddha Säkyamuni assis sous l'arbre de la
(JETTMAR 1985: Photo 18, Tafel 13); entre le stupa et l'arbre de
la une inscription: yarn Ammcmravä/maayya
(HINÜBER p. 78, n° 70, PI. 147). Non loin, sous un stüpa accom-
pagné d'un petit Buddha assis, on lit yarn Taerovä/m-
77. 72 mzsya (HINÜBER p. 78, n° 71, PI. 146).
4.3.1 Sur la rive gauche de l'Indus, les rochers de Chilas I présen-
tent un ensemble déjà célèbre de stupas, de Buddhas assis et de
bodhisattvas debout (PI. 13-16) (JETTMAR 1980: Tafel 2-4; JETT-
MAR 1985: Photo 23 et 24, Tafel 15 et 16; JETTMAR 1989: PI.
159). Ces représentations sont accompagnées d'inscriptions que je
cite d'après leur meilleur éditeur (HINÜBER, dans JETTMAR 1989:
83-86). A droite d'un Buddha couronné assis est agenouillé un
77. 73 donateur (JETTMAR 1980: Tafel 3 a). Entre le Buddha et le dona-
teur figure une inscription qui nomme le Buddha et le donateur:
# name äryä vjpaJü taf/mgatâya .sä/üham üâ(/i)oteaa, "Hommage
au Tathâgata Vipasyin; Simhota partage (les mérites résultant de
cette action pieuse)" (HINÜBER, p. 84, n° 79, PI. 155).
4.3.2 Le même donateur est responsable de l'existence d'une autre
image de Tathâgata, gravée sur le rocher situé immédiatement à
gauche (en amont) du précédent. Einscription se trouve à gauche
du Buddha: # namo /oTsAarôya xmAohma 6/zayüya pra-
väynvaMeaa h/mryâ "Hommage à Lokesvara. Parta-
gent (les mérites résultant de cette action pieuse) Simhota, sa
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