DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.36958#0051
gravure n'est manifestement pas de la même main (elle est beau-
coup moins soignée que sur la face avant) et que le 3% est de
forme très différente: il est nettement plus évolué que le yya de la
face antérieure. Je ne tiendrai donc pas compte des trois signes de
la face arrière, dont je ne suis même pas sûr qu'ils représentent
une date.
Lécriture est une proto-sâradâ très ancienne, avec un ya de type
d et un bien différencié, très différent du ^ de l'inscription de
Hatun où ^ se distingue difficilement de pa et de Pa/éogra-
l'inscription est sûrement antérieure à l'inscription de
Hatun. Je la placerai entre 600 et 630. Comme elle semble antéri-
eure à l'inscription suivante (§ 6.2), je la placerai même entre 580
et 630.
PAL la date des 8-9e siècles de n.è., PAUL de 696-697.
La pièce est très usée et le visage est endommagé. Les plis ne se
voient plus, probablement parce qu'ils ont été effacés par
l'usure.^ Le type iconographique est en tout cas différent de ce
que l'on voit à Chilas: autre socle, tête peut-être plus allongée,
surtout épaule droite découverte et pieds nus apparents. Physique-
ment ce Buddha est par contre assez proche du Buddha étudié ci-
après (§ 6.2). Il en diffère seulement par la hauteur relative du
front. ^
6.2BM&?û<3 <7e Pafnacûh/?, ^ 70 (PAUL 1986: 172-190, PI. 83; PAL F/. 7&22
1988a: 50 fig. 2)
PAUL a bien vu l'importance de cette statuette (hauteur: 37,5 cm)
dont il a le premier déchiffré la dédicace. Elle représente un Bud-
dha prêchant que PAUL, je ne sais pourquoi, identifie au Buddha
Dïpamkara. Comme la dédicace est nettement mahayanique, cette
identification est peu vraisemblable et on se contentera de dire
"Buddha prêchant". Ce Buddha est assis sur un socle semblable
aux socles de Chilas I. La tête semble un peu plus allongée qu'à
13 PAUL 1986: 191 pense que les plis n'ont jamais été incisés: "this diaphanous
fabric lays bare the lineament of the body and, thus, provides a clearer view
of the shape of the torso in particular". Il faudrait examiner l'objet avec une
forte loupe pour en décider.
14 La position des yeux est également différente, mais est en relation avec les
des mains: le Buddha de 6.2 prêche et regarde ses auditeurs de face;
le Buddha de 6.1, apparemment, médite, et regarde vers l'intérieur.
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coup moins soignée que sur la face avant) et que le 3% est de
forme très différente: il est nettement plus évolué que le yya de la
face antérieure. Je ne tiendrai donc pas compte des trois signes de
la face arrière, dont je ne suis même pas sûr qu'ils représentent
une date.
Lécriture est une proto-sâradâ très ancienne, avec un ya de type
d et un bien différencié, très différent du ^ de l'inscription de
Hatun où ^ se distingue difficilement de pa et de Pa/éogra-
l'inscription est sûrement antérieure à l'inscription de
Hatun. Je la placerai entre 600 et 630. Comme elle semble antéri-
eure à l'inscription suivante (§ 6.2), je la placerai même entre 580
et 630.
PAL la date des 8-9e siècles de n.è., PAUL de 696-697.
La pièce est très usée et le visage est endommagé. Les plis ne se
voient plus, probablement parce qu'ils ont été effacés par
l'usure.^ Le type iconographique est en tout cas différent de ce
que l'on voit à Chilas: autre socle, tête peut-être plus allongée,
surtout épaule droite découverte et pieds nus apparents. Physique-
ment ce Buddha est par contre assez proche du Buddha étudié ci-
après (§ 6.2). Il en diffère seulement par la hauteur relative du
front. ^
6.2BM&?û<3 <7e Pafnacûh/?, ^ 70 (PAUL 1986: 172-190, PI. 83; PAL F/. 7&22
1988a: 50 fig. 2)
PAUL a bien vu l'importance de cette statuette (hauteur: 37,5 cm)
dont il a le premier déchiffré la dédicace. Elle représente un Bud-
dha prêchant que PAUL, je ne sais pourquoi, identifie au Buddha
Dïpamkara. Comme la dédicace est nettement mahayanique, cette
identification est peu vraisemblable et on se contentera de dire
"Buddha prêchant". Ce Buddha est assis sur un socle semblable
aux socles de Chilas I. La tête semble un peu plus allongée qu'à
13 PAUL 1986: 191 pense que les plis n'ont jamais été incisés: "this diaphanous
fabric lays bare the lineament of the body and, thus, provides a clearer view
of the shape of the torso in particular". Il faudrait examiner l'objet avec une
forte loupe pour en décider.
14 La position des yeux est également différente, mais est en relation avec les
des mains: le Buddha de 6.2 prêche et regarde ses auditeurs de face;
le Buddha de 6.1, apparemment, médite, et regarde vers l'intérieur.
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