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Introduzione

στρατηγός έγένετο Κροτωνιατών e Suid. φ 604, 7-17 Adler = Theop. FGrHist
115 F 392 che riferisce il racconto secondo cui in occasione della battaglia della
Sagra (560-550 a. C.) Formione venne ferito e, poiché la ferita non guariva,
consultò l’oracolo dal quale ricevette il responso di andare a Sparta dove lo
avrebbe guarito chi per primo lo avesse invitato a banchetto. Giunto a Sparta
venne invitato a banchetto da un giovinetto che, dopo il pasto, gli chiese il
motivo della sua venuta e, saputo il perché, lo guarì con la raschiatura della
sua lancia235.
5.3 Classificazione dei kómódoumenoi
Sulla base della propria suddivisione, Sommerstein 1996, pp. 342-353, distin-
gue i kómódoumenoi di Gratino (“Register II: Athenian Male Komodoumenoi,
432/1 to 405/4”, p. 342) nelle seguenti categorie:
1. Section A: Politically prominent individuali [tot.: 11]: Aminia, Antifonte
figlio di Lisonide, Eucrate Meliteo, Agnone, Ipponico figlio di Callia,
Iperbole, Cleone, Lampone, Nicia, Pericle, Sofocle
2. Section B: Other idols of thè tribe [tot.: 7]
a. Assembley speaker not known to have claims to prominence’ before 404:
Androcle, Dionisio, Cleombroto [tot.: 3]
b. Minor pubblio officiali: Metrobio, Oulios [tot.: 2]
c. Prosecutori: Cherefonte, Euatlo [tot.: 2]

235 Sud. φ 604, 7-17 Adler = Theop. FGrHist 115 F 392: Φορμίων- περί τούτου καί
Θεόπομπος έν Φιλιππικοΐς. ήν δέ Κροτωνιάτης καί έν τη επί Σάγρα μάχη έτρώθη.
δυσιάτου δ’ δντος τού τραύματος, χρησμόν έλαβεν εις Λακεδαίμονα έλθεϊν,
τούτον γάρ αύτοϋ ιατρόν έσεσθαι, δς αν αύτόν πρώτον καλέσειεν έπί δεΐπνον.
ώς ούν ήκεν εις τήν Σπάρτην, καταβάντα αύτόν άπό τού οχήματος έκάλεσεν έπί
δεΐπνον νεανίσκος- δειπνήσαντος δέ ήρετο, έφ’ δ τι ήκει. ώς δέ ήκουσε περί τού
χρησμού, άποξύσας τού δόρατος έπιτίθησιν. ώς δέ ανέλυσαν άπό τού δείπνου,
δοκών άναβαίνειν έπί τό άρμα, τής θύρας αύτού τού οϊκου τού έν Κρότωνι έπι-
λαμβάνεται. άλλά καί Θεοξένια αύτού άγοντος, έκάλεσαν αύτόν οί Διόσκουροι
προς Βάττον εις Κυρήνην- καί άνέστη τε έχων σιλφίου καυλόν. Il frammento di
Teopompo non parla, in realtà, della guaritura, ma prosegue citando l’episodio
miracoloso di Formione che, salito sul carro, si ritrovò nella sua città e, quindi, con
una seconda, probabilmente differente, storia in cui Formione, celebrante di una
Teossenia, fu invitato dai Dioscuri a Cirene, presso Batto e se ne andò portando
un gambo di silfio. Sulla storia di Formione, v. M. Giangiulio, Locri, Sparta, Crotone
e le tradizioni leggendarie intorno alla battaglia della Sagra, «Mélange de l’Ecole
francaise de Rome. Antiquité» 95.1., 1983, pp. 473-521, in pari. pp. 478-483 e L.
Moscati Castelnuovo, Sparta e le tradizioni crotoniati e locresi sulla battaglia della
Sagra, «QUCC» 51,3, 1995, pp. 141-163.