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https://doi.org/10.11588/diglit.36958#0054
semblable au Buddha dédié par Ratnacittin, à l'exception du geste
de la main droite, qui est ici en varn<7a-mM(Zr<3- (geste de la main
qui montre que le Buddha exauce un voeu). Ces deux statuettes
proviennent presque certainement du même atelier. On peut
même supposer qu'elles sont l'oeuvre du même artiste.
Le socle est par contre très différent. Le coussin sur lequel est
assis le Buddha est posé sur un socle en forme de sablier aplati,
incisé de lignes très régulières qui lui donnent l'apparence de
rochers stylisés (ou plutôt "symbolisés"). Du centre jaillissent deux
nâgas. Devant le socle, cinq personnages agenouillés dont deux
seulement sont intacts. Il semble qu'on puisse y reconnaître le
donateur dans la figure de droite. La figure au centre ne se laisse
pas identifier.
Le socle est posé sur une plinthe qui porte une inscription d'une
ligne et demi, parfaitement lisible sur photographies:
# 92 ûr <7/ 74 &^YY4/mrn?Yj ynm Arrfnm maya
wyaryâ^a fafûâ .san/ûan; mata
/ütröüyäm yaJ afra pnnynm ta<7 ûûavata ^arva^atvanäm//
"# an 92, Bhädrapada, < quinzaine > claire, jour 14, ce don pieux
a été fait par moi Voyatyâsa. Sont associés (à ce don) mon père et
ma mère. Que le mérite qui en résulte appartienne à tous les
êtres".
La seule incertitude porte sur le nom du donateur, qui pourrait
être vqyanyâ^a. Le formulaire est tout à fait celui des colophons de
Gilgit et des inscriptions de Chilas: la date n'est pas déclinée, non
plus que le nom du donateur, qui n'est pas indien. Lécriture est
une proto-säradä qui par certaines particularités rappelle l'inscrip-
tion de Hatun (coexistence de ^a ouverts et d'un ^a fermé, .sam,
vayatyàsa, ^atvânam mais ^arva). Mais elle lui est sûrement antéri-
eure puisque lesya sont tous de type c. La date, dont la lecture est
sûre (voir SANDER 1968: Tafel 26 m), est ainsi postérieure à 600-
630 (Chilas I), antérieure à 671 (Hatun). La statuette a donc été
dédiée en 92 + 24 = août 616. On remarquera que cette date est
cohérente avec la date attribuée à la statuette de Ratnacittin (594)
(-HYJ9/YZ, § 6.2).
P7 2&29 6.4 7?n<7<7ûa mjcnt /'an J (PAUL 1986: 159-172, PI. 80; PAL 1989:
52 n° 19, avec la tête remise en place)
Ce relief de pierre (hauteur: 32 cm; largeur: 21 cm; épaisseur au
bas: 7,5 cm), maintenant au Musée National de Delhi (n° 82-4 a)
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de la main droite, qui est ici en varn<7a-mM(Zr<3- (geste de la main
qui montre que le Buddha exauce un voeu). Ces deux statuettes
proviennent presque certainement du même atelier. On peut
même supposer qu'elles sont l'oeuvre du même artiste.
Le socle est par contre très différent. Le coussin sur lequel est
assis le Buddha est posé sur un socle en forme de sablier aplati,
incisé de lignes très régulières qui lui donnent l'apparence de
rochers stylisés (ou plutôt "symbolisés"). Du centre jaillissent deux
nâgas. Devant le socle, cinq personnages agenouillés dont deux
seulement sont intacts. Il semble qu'on puisse y reconnaître le
donateur dans la figure de droite. La figure au centre ne se laisse
pas identifier.
Le socle est posé sur une plinthe qui porte une inscription d'une
ligne et demi, parfaitement lisible sur photographies:
# 92 ûr <7/ 74 &^YY4/mrn?Yj ynm Arrfnm maya
wyaryâ^a fafûâ .san/ûan; mata
/ütröüyäm yaJ afra pnnynm ta<7 ûûavata ^arva^atvanäm//
"# an 92, Bhädrapada, < quinzaine > claire, jour 14, ce don pieux
a été fait par moi Voyatyâsa. Sont associés (à ce don) mon père et
ma mère. Que le mérite qui en résulte appartienne à tous les
êtres".
La seule incertitude porte sur le nom du donateur, qui pourrait
être vqyanyâ^a. Le formulaire est tout à fait celui des colophons de
Gilgit et des inscriptions de Chilas: la date n'est pas déclinée, non
plus que le nom du donateur, qui n'est pas indien. Lécriture est
une proto-säradä qui par certaines particularités rappelle l'inscrip-
tion de Hatun (coexistence de ^a ouverts et d'un ^a fermé, .sam,
vayatyàsa, ^atvânam mais ^arva). Mais elle lui est sûrement antéri-
eure puisque lesya sont tous de type c. La date, dont la lecture est
sûre (voir SANDER 1968: Tafel 26 m), est ainsi postérieure à 600-
630 (Chilas I), antérieure à 671 (Hatun). La statuette a donc été
dédiée en 92 + 24 = août 616. On remarquera que cette date est
cohérente avec la date attribuée à la statuette de Ratnacittin (594)
(-HYJ9/YZ, § 6.2).
P7 2&29 6.4 7?n<7<7ûa mjcnt /'an J (PAUL 1986: 159-172, PI. 80; PAL 1989:
52 n° 19, avec la tête remise en place)
Ce relief de pierre (hauteur: 32 cm; largeur: 21 cm; épaisseur au
bas: 7,5 cm), maintenant au Musée National de Delhi (n° 82-4 a)
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