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https://doi.org/10.11588/diglit.36942#0096
Bareau et M. Benisti.^ Tous ces temoignages concordent: le couronne-
ment du ^tupa indien ancien et medieval etait constitue par le sommet
de la hampe aux parasols, auquel venait s'accrocher un dispositif de fi-
xation pour les bannieres et, parfois, un ornement dit varyajt/ia/t, "pot
a eau^, sorte d'urne destinee a recueillir les eaux de pluie,^ ou plutot
equivalent bouddhique du kumMa renverse qui couronne necessaire-
ment les temples hindous.^ Or les .stupas construits dans les pays in-
dianises ou le bouddhisme est toujours vivant (Nepal, Ladakh, Tibet)
presentent normalement un autre type de couronnement: un soleil place
au centre d'un croissant de lune.^ Lexemple le plus anciennement
connu de ce motif etait, recemment encore, un manuscrit nepalais enlu-
mine, date de 1015.^ Par ailleurs le manuscrit, egalement nepalais, du
^tupa-taCsana-kan'ka-vivecaua, traite Sanskrit attribue au mahusapig/uka-
/okattaraLatfms, contient a ma connaissance le seul texte bouddhique qui
mentionne ce type de couronnement par la lune et le soleil: -samvrtti-.sa-
tpa-paramartha-^atyam caudra-3u/yau, "la lune et le soleil sont la verite
de convention et la plus haute verite <respectivement>".^ La cause
parait entendue: le motif de couronnement combinant le soleil et la lu-
ne parait avoir ete introduit au Tibet via le Nepal. 11 pourrait meme
etre originaire du Nepal.
Or les rochers de Chilas demontrent le contraire. Lune et soleil sont at-
testes a Chilas II sur un .stupa de type ancien, gandharien probablement
(fig. 1). Linscription qui accompagne ce .stupa et qui en est manifeste-
ment la dedicace ne peut, pour raisons paleographiques, etre posterieu-
re aux dernieres annees du siecle de n.e.^ Elle est anterieure de
plusieurs siecles a la conversion au bouddhisme du Nepal et du Tibet.
Le meme motif est atteste a Thalpan sur certains .stupa de Kuberavaha-
na (fig. 2) dont la dedicace ne peut etre posterieure a 600-630 de n.e.^
14 BAREAU 1962: 235-239; BENisn 1960: 100-103.
15 BENisn 1962: 101, § 18.
16 Sur le voir par exemple DAGENS 1970-76: vol. I, pp. 418-420.
17 Les exemples sont innombrabies et se trouvent dans tous les livres d'images consa-
cres a ces regions. Je me borne done a citer ROTH 1980: 209; STEIN 1981: 223;
JE1TMAR/SAGASTER 1993: Abb. 11.
18 MACDONALD 1982: 199, bas.
19 Rom 1980: 194, § 10, 20.
20 FussMAN 1989: 18-19, § 10, pi. 21.
21 FUSSMAN 1993: 21-24, pi. 12.
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ment du ^tupa indien ancien et medieval etait constitue par le sommet
de la hampe aux parasols, auquel venait s'accrocher un dispositif de fi-
xation pour les bannieres et, parfois, un ornement dit varyajt/ia/t, "pot
a eau^, sorte d'urne destinee a recueillir les eaux de pluie,^ ou plutot
equivalent bouddhique du kumMa renverse qui couronne necessaire-
ment les temples hindous.^ Or les .stupas construits dans les pays in-
dianises ou le bouddhisme est toujours vivant (Nepal, Ladakh, Tibet)
presentent normalement un autre type de couronnement: un soleil place
au centre d'un croissant de lune.^ Lexemple le plus anciennement
connu de ce motif etait, recemment encore, un manuscrit nepalais enlu-
mine, date de 1015.^ Par ailleurs le manuscrit, egalement nepalais, du
^tupa-taCsana-kan'ka-vivecaua, traite Sanskrit attribue au mahusapig/uka-
/okattaraLatfms, contient a ma connaissance le seul texte bouddhique qui
mentionne ce type de couronnement par la lune et le soleil: -samvrtti-.sa-
tpa-paramartha-^atyam caudra-3u/yau, "la lune et le soleil sont la verite
de convention et la plus haute verite <respectivement>".^ La cause
parait entendue: le motif de couronnement combinant le soleil et la lu-
ne parait avoir ete introduit au Tibet via le Nepal. 11 pourrait meme
etre originaire du Nepal.
Or les rochers de Chilas demontrent le contraire. Lune et soleil sont at-
testes a Chilas II sur un .stupa de type ancien, gandharien probablement
(fig. 1). Linscription qui accompagne ce .stupa et qui en est manifeste-
ment la dedicace ne peut, pour raisons paleographiques, etre posterieu-
re aux dernieres annees du siecle de n.e.^ Elle est anterieure de
plusieurs siecles a la conversion au bouddhisme du Nepal et du Tibet.
Le meme motif est atteste a Thalpan sur certains .stupa de Kuberavaha-
na (fig. 2) dont la dedicace ne peut etre posterieure a 600-630 de n.e.^
14 BAREAU 1962: 235-239; BENisn 1960: 100-103.
15 BENisn 1962: 101, § 18.
16 Sur le voir par exemple DAGENS 1970-76: vol. I, pp. 418-420.
17 Les exemples sont innombrabies et se trouvent dans tous les livres d'images consa-
cres a ces regions. Je me borne done a citer ROTH 1980: 209; STEIN 1981: 223;
JE1TMAR/SAGASTER 1993: Abb. 11.
18 MACDONALD 1982: 199, bas.
19 Rom 1980: 194, § 10, 20.
20 FussMAN 1989: 18-19, § 10, pi. 21.
21 FUSSMAN 1993: 21-24, pi. 12.
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