DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.41731#0366
Die Ordnungen des Gottorfer Anteils
Quomodo discernuntur personae, et quis est earum
ordo?
Distinctio et ordo personarum in Trinitate demon-
stratur per verba Baptismiq: In nomine Patris et
Filii et Spiritus sancti25.
Atque Athanasius in Symbolo hanc distinctio-
nem et ordinem declarat: Pater a nullo est, non fac-
tus nec creatus nec genitus. Filius a Patre solo est,
non factus nec creatus, sed genitus. Spiritus sanctus
a Patre et Filio estr, non factus nec creatus nec ge-
nitus, sed procedens26.
Facitne haec distinctio et ordo personarum
etiams differentiam temporis aut dignitatis in Tri-
nitate?
Distinctio et proprietates et ordo personarum in una
divinitatis essentia non faciunt differentiam tem-
poris aut dignitatis in Trini-1702r | täte, Sicut in sym-
bolo Athanasii rectissime dicitur: Et in hac Trinitate
tnihil est prius aut posterius1, unihil maius aut minus“,
Sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et co-
aequales27.
Discernunturne etiam personae externis differentiis?
De operibus Trinitatis extra divinitatem ad creatu-
ras Regula tenenda est. Opera Trinitatis ad extra
sunt indivisa seu sunt communia tribus personis,
Servata tarnen uniuscuiusque personae proprietate.
Pater non mittitur, sed mittit Filium. Filius non
mittit Patrem, sed mittitur et datur a Patre, Et
homo factus est et est Mediator et Redemptor
noster. Spiritus sanctus mittitur a Patre et Filio in
corda credentium.
Quae persona Trinitatis est incarnata? J702v|
Secunda persona Trinitatis, aeternus et unigenitus
Filius Dei, volente tota Trinitate per immensam di-
q A: Baptissimi; B, C: Baptismi.
r Fehlt in A und B.
s Fehlt in C.
t_i B und C: nihil est prius, nihil posterius.
Fehlt in B.
lectionem erga nos miseros homines suscepit in
semetipsum officium Mediatoris et Redemptoris
nostri, ut per suam obedientiam et satisfactionem,
persoluto pretio pro peccatis nostris, nos Deo recon-
ciliaret et a peccatis atque morte et condemnatione
aeterna nos redimeret.
Ideoque Filius Dei est Messias promissus Ecclesiae,
qui in plenitudine temporis incarnatus et homo fac-
tus est, assumpta humana natura in utero Mariae
virginis per operationem Spiritus sancti.
Gene. 3 [15]: Semen Mulieris conteret caput Ser-
pentis.
Gene. 22 [18]: In semine tuo benedicentur omnes
gentes terrae.
Esa. 7 [14]: Ecce, virgo concipiet et pariet filium
et vocabit nomen eius EmanueF.
Lucae 1 [31]: Ecce, concipies in utero et paries
Filium et vocabis nomen eius Iesus. Hic erit magnus
et filius altissimi vocabitur.
Ibidem [35]: Spiritus sanctus superveniet in te,
et virtus altissimi obumbrabit tibi, qua-1703r | prop-
ter quod ex te nascetur Sanctum, filius Dei voca-
bitur.
loh. 1 [14]: Verbum caro factum est et habitavit
in nobis. Et vidimus gloriam eius, gloriam quasi uni-
geniti a patre, plenum gratia et veritate.
Gala. 4 [4]: Cum venit plenitudo temporis, misit
Deus Filium suum factum ex Muliere.
Quomodo nominatur mysterium incarnationis?
Nominatur unio Hypostatica seu personalis, Quia
secunda persona Trinitatis, aeternus Filius Dei, non
assumpsit personam humanam in dualitatem per-
sonarum, sed assumpsit naturam humanam inte-
gram et immaculatam, animam et corpus in unita-
tem personae. Hoc est: Filius Dei assumptam
humanam naturam sibi univit in personae unitatem.
1703vI
v C: Immanuel.
25 Mt 28,19.
26 BSELK, S. 58.
27 Ebd., S. 59.
346
Quomodo discernuntur personae, et quis est earum
ordo?
Distinctio et ordo personarum in Trinitate demon-
stratur per verba Baptismiq: In nomine Patris et
Filii et Spiritus sancti25.
Atque Athanasius in Symbolo hanc distinctio-
nem et ordinem declarat: Pater a nullo est, non fac-
tus nec creatus nec genitus. Filius a Patre solo est,
non factus nec creatus, sed genitus. Spiritus sanctus
a Patre et Filio estr, non factus nec creatus nec ge-
nitus, sed procedens26.
Facitne haec distinctio et ordo personarum
etiams differentiam temporis aut dignitatis in Tri-
nitate?
Distinctio et proprietates et ordo personarum in una
divinitatis essentia non faciunt differentiam tem-
poris aut dignitatis in Trini-1702r | täte, Sicut in sym-
bolo Athanasii rectissime dicitur: Et in hac Trinitate
tnihil est prius aut posterius1, unihil maius aut minus“,
Sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et co-
aequales27.
Discernunturne etiam personae externis differentiis?
De operibus Trinitatis extra divinitatem ad creatu-
ras Regula tenenda est. Opera Trinitatis ad extra
sunt indivisa seu sunt communia tribus personis,
Servata tarnen uniuscuiusque personae proprietate.
Pater non mittitur, sed mittit Filium. Filius non
mittit Patrem, sed mittitur et datur a Patre, Et
homo factus est et est Mediator et Redemptor
noster. Spiritus sanctus mittitur a Patre et Filio in
corda credentium.
Quae persona Trinitatis est incarnata? J702v|
Secunda persona Trinitatis, aeternus et unigenitus
Filius Dei, volente tota Trinitate per immensam di-
q A: Baptissimi; B, C: Baptismi.
r Fehlt in A und B.
s Fehlt in C.
t_i B und C: nihil est prius, nihil posterius.
Fehlt in B.
lectionem erga nos miseros homines suscepit in
semetipsum officium Mediatoris et Redemptoris
nostri, ut per suam obedientiam et satisfactionem,
persoluto pretio pro peccatis nostris, nos Deo recon-
ciliaret et a peccatis atque morte et condemnatione
aeterna nos redimeret.
Ideoque Filius Dei est Messias promissus Ecclesiae,
qui in plenitudine temporis incarnatus et homo fac-
tus est, assumpta humana natura in utero Mariae
virginis per operationem Spiritus sancti.
Gene. 3 [15]: Semen Mulieris conteret caput Ser-
pentis.
Gene. 22 [18]: In semine tuo benedicentur omnes
gentes terrae.
Esa. 7 [14]: Ecce, virgo concipiet et pariet filium
et vocabit nomen eius EmanueF.
Lucae 1 [31]: Ecce, concipies in utero et paries
Filium et vocabis nomen eius Iesus. Hic erit magnus
et filius altissimi vocabitur.
Ibidem [35]: Spiritus sanctus superveniet in te,
et virtus altissimi obumbrabit tibi, qua-1703r | prop-
ter quod ex te nascetur Sanctum, filius Dei voca-
bitur.
loh. 1 [14]: Verbum caro factum est et habitavit
in nobis. Et vidimus gloriam eius, gloriam quasi uni-
geniti a patre, plenum gratia et veritate.
Gala. 4 [4]: Cum venit plenitudo temporis, misit
Deus Filium suum factum ex Muliere.
Quomodo nominatur mysterium incarnationis?
Nominatur unio Hypostatica seu personalis, Quia
secunda persona Trinitatis, aeternus Filius Dei, non
assumpsit personam humanam in dualitatem per-
sonarum, sed assumpsit naturam humanam inte-
gram et immaculatam, animam et corpus in unita-
tem personae. Hoc est: Filius Dei assumptam
humanam naturam sibi univit in personae unitatem.
1703vI
v C: Immanuel.
25 Mt 28,19.
26 BSELK, S. 58.
27 Ebd., S. 59.
346