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https://doi.org/10.11588/diglit.37637#0055
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0.5
1 cm
Die Isisweihe bei Apuleius und verwandte Initiations-Riten.
27
selbst. Er muß im Kreise der superi oder an ihrer Spitze gedacht
werden, obwohl sein Name nicht noch einmal1 ausdrücklich erwähnt
wird. Denn zu seinem Bilde verwandelt erscheint Lucius in der
XI 24 geschilderten Szene. Auch zu dieser Verwandlung durch
Schau gibt wieder Paulus die beste Parallele, II. Cor. 3, 18: ημείς
δε “άννες άνακεκαλυμμένω προσώπω την δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι
την αύτήν εικόνα μεταμορφούμεθα από δόξης εις δόξαν.
So ist Gottesschau und Vergottung dieser kosmischen Wan-
derung letztes Ziel. Daß Lucius diese Wanderung unternehmen
darf, ist Gnade; jedem Unberufenen wäre sie gefährlich; Tod
brächte ihm der Gang in Proserpinas Reich, Verderben die Fahrt
durch die Elemente, plötzliche Vernichtung die Gottesschau im
Reich der dii superi. Aber Isis ist Herrin in allen diesen Bezirken;
unter ihrem Schutz schreitet der Myste „den ganzen Kreis der
Schöpin:_^ajg» in gleicher kosmi-
scher A EL LAlf/^ A IgM > „vom Himmel durch
die We- Ξ diesen Weg ungefähr-
det zur = ;'en unterirdische, irdi-
sche HD Ξ w r mg am Ende der Feier
verleihl Ξ 1··^^· nd Dauer. Die Ver-
n die Rede sein kann2
i in den anderswo ge-
ί,ερός γάμος, der Adop-
ch den Kosmos. Die
,en des Todes und des
|i ihrer Machtsphären
■ Myste zum Teilhaber
Tn, zum Gliede eines
in dem Satze uidi solem
(ist. Wenn Sol hier etwa
, so läßt sich die Frage
Ipiphanie non <HnV alie-
^espielt sein könnte; der
5U coram verständlich.
|orte des Gebets XI 25:
pectoris mei secreta con-
14 inexplicabili uoluptate
Iritten Tag XI 24 haben
schon vorher dem Volk
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Schicks = oa
vorweg: Ξ_
an der = m
candido ——
als Inka E_
erwägen, Ξ m
nam quj -
Passus v Er
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selbst. Er muß im Kreise der superi oder an ihrer Spitze gedacht
werden, obwohl sein Name nicht noch einmal1 ausdrücklich erwähnt
wird. Denn zu seinem Bilde verwandelt erscheint Lucius in der
XI 24 geschilderten Szene. Auch zu dieser Verwandlung durch
Schau gibt wieder Paulus die beste Parallele, II. Cor. 3, 18: ημείς
δε “άννες άνακεκαλυμμένω προσώπω την δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι
την αύτήν εικόνα μεταμορφούμεθα από δόξης εις δόξαν.
So ist Gottesschau und Vergottung dieser kosmischen Wan-
derung letztes Ziel. Daß Lucius diese Wanderung unternehmen
darf, ist Gnade; jedem Unberufenen wäre sie gefährlich; Tod
brächte ihm der Gang in Proserpinas Reich, Verderben die Fahrt
durch die Elemente, plötzliche Vernichtung die Gottesschau im
Reich der dii superi. Aber Isis ist Herrin in allen diesen Bezirken;
unter ihrem Schutz schreitet der Myste „den ganzen Kreis der
Schöpin:_^ajg» in gleicher kosmi-
scher A EL LAlf/^ A IgM > „vom Himmel durch
die We- Ξ diesen Weg ungefähr-
det zur = ;'en unterirdische, irdi-
sche HD Ξ w r mg am Ende der Feier
verleihl Ξ 1··^^· nd Dauer. Die Ver-
n die Rede sein kann2
i in den anderswo ge-
ί,ερός γάμος, der Adop-
ch den Kosmos. Die
,en des Todes und des
|i ihrer Machtsphären
■ Myste zum Teilhaber
Tn, zum Gliede eines
in dem Satze uidi solem
(ist. Wenn Sol hier etwa
, so läßt sich die Frage
Ipiphanie non <HnV alie-
^espielt sein könnte; der
5U coram verständlich.
|orte des Gebets XI 25:
pectoris mei secreta con-
14 inexplicabili uoluptate
Iritten Tag XI 24 haben
schon vorher dem Volk
s _
Schicks = oa
vorweg: Ξ_
an der = m
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