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https://doi.org/10.11588/diglit.36942#0095
jours trop lourds pour etre deplaces.
Si les gravures rupestres bouddhiques de Gilgit, du Baltistan et du La-
dakh sont rares et de mediocre qualite, celles de Chilas-Thalpan et Sha-
tial sont nombreuses et, pour certaines d'entre elles, atteignent a la di-
gnite dbeuvre d'art. Le but de la presente note est d'attirer l'attention
des historiens de Tart indien et tibetain sur Fapport potentiel des decou-
vertes des Prof. Dani, Jettmar et Hauptmann et de leur equipe a la con-
naissance des liens artistiques entre Swat, Cachemire et Tibet. Je laisse
a plus savant que moi le soin d'en developper les implications. Je dois
aussi souligner que la plupart des gravures de Shatial et Thalpan sont
anterieures a Tan 600d^ elles precedent de 150 ans au moins la premi-
ere et ephemere introduction du bouddhisme au Tibet.^ On ne peut
done postuler une influence directe de Tart du Haut-Indus sur Tart du
Tibet. Entre Chilas et le Tibet, il y a necessairement un chainon man-
quant: e'est Tart du Swat et du Cachemire aux X-XT siecles, souvent dit
'art hindu-shahi', dont bien peu dbeuvres subsistent. Les rochers immo-
biles de Chilas-Thalpan nous permettent de mieux imaginer ce qu'il put
etre. 11s nous ont conserve des dessins realises par des artistes swatis,
gilgitis ou cachemiris, ou des copies des peintures et bronzes de ces me-
mes artistes.^ 11s sont les temoins de Tart disparu du Swat et du Ca-
chemire aux V-VT siecles de n.e., des oeuvres d'art 'antiques' qubnt pu
voir les pelerins tibetains qui se rendirent dans ces regions a partir du
XIIT siecle, des modeles et prototypes dont les productions artistiques
du Swat et surtout du Cachemire des VII-XL siecles furent heritieres.
* *
*
Le bouddhisme ayant disparu de l'lnde, ses monuments nbnt plus ete
entretenus. Si les .yfupas, par leur masse, ont subsiste, leur decor a beau-
coup souffert. Dans presque tous les cas, leur couronnement a disparu.
On peut cependant le restituer grace aux images des bas-reliefs, aux re-
liquaires en forme de stupas, et a quelques textes anciens traduits par A.
11 FussMAN 1993: 21-27.
12 STEIN 1981: 42-50.
13 Sur cette probiematique, voir FUSSMAN 1993: 16-28.
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Si les gravures rupestres bouddhiques de Gilgit, du Baltistan et du La-
dakh sont rares et de mediocre qualite, celles de Chilas-Thalpan et Sha-
tial sont nombreuses et, pour certaines d'entre elles, atteignent a la di-
gnite dbeuvre d'art. Le but de la presente note est d'attirer l'attention
des historiens de Tart indien et tibetain sur Fapport potentiel des decou-
vertes des Prof. Dani, Jettmar et Hauptmann et de leur equipe a la con-
naissance des liens artistiques entre Swat, Cachemire et Tibet. Je laisse
a plus savant que moi le soin d'en developper les implications. Je dois
aussi souligner que la plupart des gravures de Shatial et Thalpan sont
anterieures a Tan 600d^ elles precedent de 150 ans au moins la premi-
ere et ephemere introduction du bouddhisme au Tibet.^ On ne peut
done postuler une influence directe de Tart du Haut-Indus sur Tart du
Tibet. Entre Chilas et le Tibet, il y a necessairement un chainon man-
quant: e'est Tart du Swat et du Cachemire aux X-XT siecles, souvent dit
'art hindu-shahi', dont bien peu dbeuvres subsistent. Les rochers immo-
biles de Chilas-Thalpan nous permettent de mieux imaginer ce qu'il put
etre. 11s nous ont conserve des dessins realises par des artistes swatis,
gilgitis ou cachemiris, ou des copies des peintures et bronzes de ces me-
mes artistes.^ 11s sont les temoins de Tart disparu du Swat et du Ca-
chemire aux V-VT siecles de n.e., des oeuvres d'art 'antiques' qubnt pu
voir les pelerins tibetains qui se rendirent dans ces regions a partir du
XIIT siecle, des modeles et prototypes dont les productions artistiques
du Swat et surtout du Cachemire des VII-XL siecles furent heritieres.
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Le bouddhisme ayant disparu de l'lnde, ses monuments nbnt plus ete
entretenus. Si les .yfupas, par leur masse, ont subsiste, leur decor a beau-
coup souffert. Dans presque tous les cas, leur couronnement a disparu.
On peut cependant le restituer grace aux images des bas-reliefs, aux re-
liquaires en forme de stupas, et a quelques textes anciens traduits par A.
11 FussMAN 1993: 21-27.
12 STEIN 1981: 42-50.
13 Sur cette probiematique, voir FUSSMAN 1993: 16-28.
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