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https://doi.org/10.11588/diglit.36942#0100
premiers disciples et de la fondation du premier ordre monastique
(yamg/m). Les textes placent cette premiere predication, ou le Buddha
enonga les Quatre Verites Saintes du bouddhisme, a Benares, au Parc
dit des Gazelles (mrgaJ<7ya), aujourd'hui Sarnath.^ Les sculpteurs indi-
ens representerent souvent cette scene, importante entre toutes, de la
"mise en mouvement de la roue de la Loi"
la symbolisant par une et trois roues (la roue de la loi et le triple joyau
ou ajoutant parfois deux gazelles (m/^a) pour rappeler que la
scene avait eu lieu au Parc des Gazelles, finalement representant le
Buddha assis en entoure des cinq premiers disciples et
siegeant devant une roue encadree par deux gazelles couchees.^ Ces
animaux sont souvent fort petits et il est parfois difficile de distinguer
les details anatomiques lorsque le relief ou le bronze est de petite taille,
qu'il est endommage, et que la photo n'est ni nette ni agrandie. Cepen-
dant, dans tous les exemples gandhariens que je connais, lorsque l'image
est assez precise pour qubrf en pelisse reconnaitre les details, les gazel-
les sont toujours cornues.^ Ce detail ne permet pas de decider si les
deux gazelles sont males: alors que dans la plupart des especes d'antilo-
pes, seule le male porte des comes, la femelle de des plai-
nes indiennes possede aussi des cornes.^
Ce motif semble peu represente a Mathura. Je ne connais aucune scul-
pture mathurienne en assez bon etat de conservation pour qubn y puis-
se distinguer si les gazelles sont ou non cornues. Ces pretendues gazel-
les apparaissent sur quelques bronzes attribues au Cachemire ou au
Swat. Elies sont toujours toutes deux cornues.^ Roue et gazelles se
voient sur le socle d'un Buddha gupta du Musee de Sarnath.^ La tete
25 BAREAU 1963: 160-198. Textes palis dans le Cnhcg/ PgA Diction g/^', i.v. i.svpgigng.
26 FOUCHER 1905: vol. I, pp. 430-435. Sur l'imprecision du mot m/gg et fimpropriete
des traductions usuelles par "gazelles" ou "antilopes", voir KON1G 1994: 77 et 87.
27 FOUCHER 1905: 433, fig. 220 (= KURITA 1988-90: vol. I, p. 150, n° 281). Probable-
ment ZWALF 1985: 37, n° 22; KURITA 1988-90: vol. I, p. 138, P3-II et P3-1II; p. 146,
n° 269; p. 149, n° 280; probablement p. 151, n° 285 (= BUSSAGLI 1984: 196); peut-
etre p. 155, n° 296. INGHOLT 1957: n° 75 (Taxila: BACHHOFER 1929: vol. II, p. 152);
n° 76, 77, 166 (haut). TANABE 1993: 41, n° 24; etc.
28 KONIG 1994: 86.
29 Cachemire: PAL 1975: 98-99, n° 25; 106-107, n° 30 (date de 714 et provenant peut-
etre de Gilgit: FUSSMAN 1993: 43-47, pi. 31). Swat(?): PAL 1975: 194-195, n° 73 (IX^
siecle?); 198-199, n° 75 (IX^ siecle?).
30 HARLE 1974: n° 70.
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(yamg/m). Les textes placent cette premiere predication, ou le Buddha
enonga les Quatre Verites Saintes du bouddhisme, a Benares, au Parc
dit des Gazelles (mrgaJ<7ya), aujourd'hui Sarnath.^ Les sculpteurs indi-
ens representerent souvent cette scene, importante entre toutes, de la
"mise en mouvement de la roue de la Loi"
la symbolisant par une et trois roues (la roue de la loi et le triple joyau
ou ajoutant parfois deux gazelles (m/^a) pour rappeler que la
scene avait eu lieu au Parc des Gazelles, finalement representant le
Buddha assis en entoure des cinq premiers disciples et
siegeant devant une roue encadree par deux gazelles couchees.^ Ces
animaux sont souvent fort petits et il est parfois difficile de distinguer
les details anatomiques lorsque le relief ou le bronze est de petite taille,
qu'il est endommage, et que la photo n'est ni nette ni agrandie. Cepen-
dant, dans tous les exemples gandhariens que je connais, lorsque l'image
est assez precise pour qubrf en pelisse reconnaitre les details, les gazel-
les sont toujours cornues.^ Ce detail ne permet pas de decider si les
deux gazelles sont males: alors que dans la plupart des especes d'antilo-
pes, seule le male porte des comes, la femelle de des plai-
nes indiennes possede aussi des cornes.^
Ce motif semble peu represente a Mathura. Je ne connais aucune scul-
pture mathurienne en assez bon etat de conservation pour qubn y puis-
se distinguer si les gazelles sont ou non cornues. Ces pretendues gazel-
les apparaissent sur quelques bronzes attribues au Cachemire ou au
Swat. Elies sont toujours toutes deux cornues.^ Roue et gazelles se
voient sur le socle d'un Buddha gupta du Musee de Sarnath.^ La tete
25 BAREAU 1963: 160-198. Textes palis dans le Cnhcg/ PgA Diction g/^', i.v. i.svpgigng.
26 FOUCHER 1905: vol. I, pp. 430-435. Sur l'imprecision du mot m/gg et fimpropriete
des traductions usuelles par "gazelles" ou "antilopes", voir KON1G 1994: 77 et 87.
27 FOUCHER 1905: 433, fig. 220 (= KURITA 1988-90: vol. I, p. 150, n° 281). Probable-
ment ZWALF 1985: 37, n° 22; KURITA 1988-90: vol. I, p. 138, P3-II et P3-1II; p. 146,
n° 269; p. 149, n° 280; probablement p. 151, n° 285 (= BUSSAGLI 1984: 196); peut-
etre p. 155, n° 296. INGHOLT 1957: n° 75 (Taxila: BACHHOFER 1929: vol. II, p. 152);
n° 76, 77, 166 (haut). TANABE 1993: 41, n° 24; etc.
28 KONIG 1994: 86.
29 Cachemire: PAL 1975: 98-99, n° 25; 106-107, n° 30 (date de 714 et provenant peut-
etre de Gilgit: FUSSMAN 1993: 43-47, pi. 31). Swat(?): PAL 1975: 194-195, n° 73 (IX^
siecle?); 198-199, n° 75 (IX^ siecle?).
30 HARLE 1974: n° 70.
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