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https://doi.org/10.11588/diglit.29140#0429
ABENDMAHLSGUTACHTEN 425
crediderint carnaliter illa praesentia, quo pacto salutem non adferunt,
minime esse magistros errorum. | Poterunt eos nihilominus intelligere
symmistas in Domino et diligere fratres, juuareque in opere domini
commendando, non impedire infamando et erroris notando, quod illis
profecto mutuum facient.
Hoc vero vnum id est, quod ab eis oramus et per Christum obtestamur,
ne tot ecclesiae, que uel Oecolampadium ac alios eandem sententiam
praedicantes vel audiunt vel persuasis illorum scriptis cum ipsis h faciunt,
perturbentur et offendantur.
Sic docti omnes a Luthero sunt, vt de carne non sint solliciti, vt, si
ipse et sui porro jmpanationem non vrserint sed permiserint hic sua
quenque siue fide siue opinione frui, quam minimum turbae sit futurum,
quodque excitatum est, minimo negotio sedandum certo sciamus. Et
certe adeo non feriatur Satanas, hinc per falsos fratres ob baptismum
ecciesiam scindere, illinc per tyrannos metu concutere 21 . Tacemus, quod
tam malesanis moribus multorum, qui se christi jactant, passim infir-
mioribus scandala obijciuntur. Tacemus vix vspiam adhuc vel qualem-
cunque faciem ecclesie Christi nisi forte Tiguri 22 aparere 12 ?.
Quam praepostere ergo egerimus, si tot hostibus tam acriter insisten-
tibus nos ipsos impugnemus ob rem, quam vtrique fatemur per se salu-
tem nequaquam' adferre, nempe presentiam carnalem Christi.
Obsecrabis, ut rationem habeat periculorum et laborum Zuinglij,
quibus quottidie exercetur, plusquam quisquam alius. Qui indicibili
improbitate heluetiorum nihil externum non execrantium coactus fuerit
Lutherani nomen detrectare, et non sola scripture Authoritate, sed etiam
apicibus sese tueri, ac diligentissfime] cauere, ne sua aliunde quam ex
solis literis diuinis viderentur mutuata 24 .
Non dubitamus, si sciret Lutherus decimam partem fidei et diligentiae
Zuingliane, egerrime ab ipso dissentiret, neque illa ratione pateretur illum
traduci. Neque enim potest excogitari, quos ille ferat ab Heluetijs insul-
tus quaque fortitudine et dexteritate illis eat obuiam 2 ’.
g) persuasi bezieht sich auf ecclesiae, aber für ecclesiae ist theologi oder ministr
zu denken. - h) illis B. - i) a[p]arere B. - j) Text: nequaque, nequaquam B.
21. Rott verweist hier auf die Wiedertäufer an F_hein und Donau und auf die Unter-
drückungen in den habsburgischen Landen.
22. Zürich.
23. Rott denkt hier zum Beispiel an die Bemühungen der Straßburger Prediger, ein
Ehegericht nach Zürcher Vorbild einzurichten.
24. Rott verweist hier auf die Schlußreden Zwinglis vom Juli 1523, wo er sagt:
»Also wil ich nit, das mich die bäpstler luterisch nennind, denn ich die leer Christi
nit vorn Luter gelernt hab, sunder uss dem selbswort gottes« (CR 89 Zw 2, S. 149).
25. Zu dieser Anspieiung auf die Auseinandersetzungen Zwinglis mit seinen
Gegnern vgl. Rott, Anm. 28.
fo 20 v
crediderint carnaliter illa praesentia, quo pacto salutem non adferunt,
minime esse magistros errorum. | Poterunt eos nihilominus intelligere
symmistas in Domino et diligere fratres, juuareque in opere domini
commendando, non impedire infamando et erroris notando, quod illis
profecto mutuum facient.
Hoc vero vnum id est, quod ab eis oramus et per Christum obtestamur,
ne tot ecclesiae, que uel Oecolampadium ac alios eandem sententiam
praedicantes vel audiunt vel persuasis illorum scriptis cum ipsis h faciunt,
perturbentur et offendantur.
Sic docti omnes a Luthero sunt, vt de carne non sint solliciti, vt, si
ipse et sui porro jmpanationem non vrserint sed permiserint hic sua
quenque siue fide siue opinione frui, quam minimum turbae sit futurum,
quodque excitatum est, minimo negotio sedandum certo sciamus. Et
certe adeo non feriatur Satanas, hinc per falsos fratres ob baptismum
ecciesiam scindere, illinc per tyrannos metu concutere 21 . Tacemus, quod
tam malesanis moribus multorum, qui se christi jactant, passim infir-
mioribus scandala obijciuntur. Tacemus vix vspiam adhuc vel qualem-
cunque faciem ecclesie Christi nisi forte Tiguri 22 aparere 12 ?.
Quam praepostere ergo egerimus, si tot hostibus tam acriter insisten-
tibus nos ipsos impugnemus ob rem, quam vtrique fatemur per se salu-
tem nequaquam' adferre, nempe presentiam carnalem Christi.
Obsecrabis, ut rationem habeat periculorum et laborum Zuinglij,
quibus quottidie exercetur, plusquam quisquam alius. Qui indicibili
improbitate heluetiorum nihil externum non execrantium coactus fuerit
Lutherani nomen detrectare, et non sola scripture Authoritate, sed etiam
apicibus sese tueri, ac diligentissfime] cauere, ne sua aliunde quam ex
solis literis diuinis viderentur mutuata 24 .
Non dubitamus, si sciret Lutherus decimam partem fidei et diligentiae
Zuingliane, egerrime ab ipso dissentiret, neque illa ratione pateretur illum
traduci. Neque enim potest excogitari, quos ille ferat ab Heluetijs insul-
tus quaque fortitudine et dexteritate illis eat obuiam 2 ’.
g) persuasi bezieht sich auf ecclesiae, aber für ecclesiae ist theologi oder ministr
zu denken. - h) illis B. - i) a[p]arere B. - j) Text: nequaque, nequaquam B.
21. Rott verweist hier auf die Wiedertäufer an F_hein und Donau und auf die Unter-
drückungen in den habsburgischen Landen.
22. Zürich.
23. Rott denkt hier zum Beispiel an die Bemühungen der Straßburger Prediger, ein
Ehegericht nach Zürcher Vorbild einzurichten.
24. Rott verweist hier auf die Schlußreden Zwinglis vom Juli 1523, wo er sagt:
»Also wil ich nit, das mich die bäpstler luterisch nennind, denn ich die leer Christi
nit vorn Luter gelernt hab, sunder uss dem selbswort gottes« (CR 89 Zw 2, S. 149).
25. Zu dieser Anspieiung auf die Auseinandersetzungen Zwinglis mit seinen
Gegnern vgl. Rott, Anm. 28.
fo 20 v