Αφροδίτης γοναί (Natali di Afrodite)

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ήμϊν οί νόμοι τούτοισι τοϊσι λεπτοϊς/ άραχνίοις, αν τοϊσι τοίχοις ή φάλαγξ
ύφαίνει: cf. Conti Bizzarro 2009,121-135; e Pirrotta 2009, 92-95). E, soprattutto,
non va dimenticato che, in Odissea 8.280, «ragnatele sottili» (άράχνια λεπτά)
tesse intorno al suo talamo Efesto per far cadere in trappola gli amanti Ares
e Afrodite: un dettaglio mitologico non trascurabile, che si potrebbe, a parer
mio, forse porre in relazione con le vicende della dea dell’amore, eponima della
commedia nicofontea, e con il termine δελέαστρα («trappole») ricorrente nel
fr. 4 K.-A.

fr. 4 (4 K.)
Polluce (10.156) attesta l’occorrenza nicofontea del neutro plurale δελέαστρα,
rimarcandone la sinonimia con πάγαι («trappole»): Νικοφών δε τάς τοιαύτας
πάγας έν Αφροδίτης γοναΐς δελέαστρα ε’ίρηκεν. Del termine è nota anche la
forma femminile δελεάστρα, usata da Gratino (fr. 231 K.-A.) in riferimento
ad Andromeda, che, come già rilevò Meineke FCG ILI, 140 (e cf. ora Beta
2004, 232 e n. 151), si configurerebbe come una “trappola d’amore” per il suo
salvatore Perseo. Né va peraltro trascurata la circostanza che “orditrice di reti/
trappole” per eccellenza era Afrodite (cf. il celeberrimo δολόπλοκε in Saffo
fr. 1.2 Voigt)30: già in Iliade 14.214-217 è descritta la sua cintura (κεστός ίμάς)
sede di tutte le sue malie (θελκτήρια); in Odissea 8.362-366 i suoi strumenti di
seduzione sono unguento divino e splendide vesti; e nel quinto Inno omerico
la dea è colei che con όαροι e μήτιες tiene soggiogati dèi e mortali (cf. vv.
249-250). Non mi sembra dunque improbabile che anche nel passo di Nicofonte
la voce δελέαστρα sia in qualche modo usata in relazione alla dea dell’amore
che dà il titolo alla commedia.

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Sulla rappresentazione canonica di Afrodite maestra di seduzione si vedano, tra gli
altri contributi, Privitera 1967, 16-35; 1974, 52-53; Tsomis 2001, 38-39; Andò 2005,
174-190; Burzacchini, 2005, 16-17.