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Innovationen durch Deuten und Gestalten: Klöster im Mittelalter zwischen Jenseits und Welt — Klöster als Innovationslabore, Band 1: Regensburg: Schnell + Steiner, 2014

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Dalarun, Jacques: Le corps monastique entre opus Dei et modernité
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https://doi.org/10.11588/diglit.31468#0020
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Un corps en tension
Le corps monastique entre
opus Dei et modernité
Jacques Dalarun
La doctrine chrétienne a un rapport ambigu au corps. ¹ Deux moments émergent
dans l’Écriture qui l’inspire: Création et Incarnation. Dans le premier récit de la
Création, au sixième jour, Dieu crée l’homme à son image; il le crée sexué (« homme
et femme il les créa » ² ), l’exhorte à la fécondité et prévoit sa nourriture. ³ Dans le
second récit de la Création, Dieu modèle le corps de l’homme, puis lui insuffle
le souffle de vie. À partir de la côte de l’homme, il façonne la femme. L’homme y
reconnaît l’os de ses os, la chair de sa chair; et tous deux étaient nus. ⁴ S’ensuit la
chute ⁵ qui, très tôt dans l’exégèse, fut identifiée à la tentation de la chair, avec de redoutables
conséquences pour les filles d’Ève. ⁶ Viennent la nouvelle Ève et le nouvel
Adam. Dieu s’est incarné – « Et le Verbe s’est fait chair » ⁷ – : son Fils unique est né
d’une femme. Il est ressuscité. Aussi le Symbole des apôtres proclame-t-il la foi en
la résurrection de la chair, ⁸ tandis que la passion du Christ – qu’il subit pourtant du
fait d’une condamnation extérieure –, réitérée dans les passions des martyrs, devient
un passage obligé de la sequela Christi. ⁹
1 Voir Jean-Claude Schmitt, La raison des gestes dans l’Occident médiéval (Bibliothèque des histoires),
Paris 1990, pp. 58 –79.
2 Genèse 1, 27: masculum et feminam creavit eos. Toutes les citations bibliques sont extraites de Biblia sacra
iuxta Vulgatam versionem, éd. Bonifatius Fischer/Jean Gribomont/Hedley Frederick Davis Sparks et
al., Stuttgart 1975.
3 Genèse 1, 26 –31.
4 Genèse 2, 7–25.
5 Genèse 3.
6 Voir Elaine Pagels, Adam, Eve and the Serpent, New York 1988, trad. Adam, Ève et le serpent, Paris 1989.
7 Jean 1, 14: Et verbum caro factum est.
8 Symbole des apôtres: Credo in […] carnis resurrectionem (« Je crois […] en la résurrection de la chair »).
9 Voir Marc 8, 34: Et convocata turba cum discipulis suis dixit eis: “Si quis vult post me sequi, deneget se
ipsum et tollat crucem suam et sequatur me” (« Et ayant convoqué la foule avec ses disciples, il leur dit:
“Si quelqu’un veut me suivre, qu’il se nie lui–même, prenne sa croix et me suive” »). Un tel discours peut
difficilement refléter les paroles du Christ avant sa crucifixion.
 
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