Klöster im Hochmittelalter

Mächtige Verwandte - zwei Klarissenkonvente im Schatten der Colonna 1 277

Hervorzuheben ist in der frühen Phase des Wirkens der hl. Klara16 unter dem
unmittelbaren Einfluss des hl. Franziskus schon die entscheidende Rolle eines
Exponenten des römisch-lazialischen Adels, nämlich des berühmten Kardinals
Ugolino Conti, der als Gregor IX. (1227-1241) den Stuhl Petri bestieg. Auf seine
Gründung gehen die pauperes moniales reclusae zurück, bekannt auch unter
dem Namen der „Damianite" und „Clarisse Urbaniste", wie Maria Pia Alber-
zoni geklärt hat.17 In Anbetracht der wenigen direkten Quellen für diese frühe
Phase der Franziskus-Nachfolge unter den Römerinnen ist ein Artefakt auf-
schlussreich. Es zeigt das Siegel der Jacopa, die sich als ancilla (Magd) Jesu
Christi bezeichnet, ein wahres Manifest ihrer Spiritualität in drei Worten:
s(igillum) Iacoba a(n)cilla Ie(sw)s Chr(i)s(ti).^ Die römische Adelige Jacopa Nor-
manni in Frangipane, genannt dei Sette Soli, war eine Anhängerin des hl. Fran-
ziskus der ersten Stunde und eine der ersten Terziarinnen. Sie ist in der Krypta
der Kirche von S. Francesco in Assisi bestattet.19 Im Verein mit dem hohen
Aspekten siehe Joan Barclay Lloyd, The Architectural Planning of Pope Innocent Ill's
Nunnery of S. Sisto in Rome, in: Innocenzo III - Urbs et Orbis. Atti del Congresso Interna-
zionale (Roma, 9-15 settembre 1998), Bd. 2, hg. von Andrea Sommerlechner, 2 Bde., Roma
2003, S. 1292-1311.
16 Zu Klaras Bewegung siehe Roberto Rusconi, L'espansione del francescanesimo femminile
nel secolo XIII, in: Movimento religioso femminile e francescanesimo nel secolo XIII. Atti
del VII Convegno internazionale, Assisi, 11-13 ottobre 1979 (Atti dei convegni della societa
internazionale di studi francescani e del centro interuniversitario di studi francescani la serie
7), Rimini 1981, S. 265-313; Chiara e la diffusione delle Clarisse nel secolo XIII. Atti del
Convegno di studi in occasione dell'VIII centenario della nascita di Santa Chiara, Manduria,
14-15 dicembre 1994, hg. von Giancarlo ANDENNA/Benedetto Vetere (Universita degli stu-
di di Lecce. Dipartimento di studi storici dal Medioevo all'Eta contemporanea 39, Saggi e
ricerche 32), Galatina 1998; Lezlie S. Knox, Creating Clare of Assisi: Female Franciscan
Identities in Later Medieval Italy (The Medieval Franciscans 5), Leiden/Boston 2008; Bert
Roest, Order and Disorder: The Poor Clares Between Foundation and Reform (The Medie-
val Franciscans 8), Boston 2013, bes. S. 11-74.
17 Maria Pia Alberzoni, Chiara e il Papato, Milano 1995; Dies., Sorores Minores e autorita
ecclesiastica fino al Pontificato di Urbano IV, in: Chiara e la diffusione delle Clarisse (wie
Anm. 16), S. 165-194, hier bes. S. 178; Dies., Le Congregazioni monastiche: le Damianite, in:
Dove va la storiografia monastica in Europa? Temi e metodi di ricerca per lo studio della vita
monastica e regolare in eta medievale alle soglie del terzo millennio. Atti del convegno inter-
nazionale, Brescia-Rodengo 23-25 marzo 2000, hg. von Giancarlo Andenna, Milano 2001,
S. 379-401, hier bes. S. 401.
18 Roma, Museo Nazionale del Palazzo di Venezia, La Collezione Sfragistica, hg. von Silvana
Balbi de Caro, I: La Collezione Corvisieri Romana, hg. von Carla Benocci (Bollettino di
Numismatica. Monografia 7.1), Roma 1998, S. 62 Anm. 51. Im 13. Jahrhundert führte die
Familie Frangipane die von einem Kreuz getrennten Häupter der Apostel Petrus und Paulus
als Wappen, wie man aus weiteren Beispielen ebd., S. 61-63, ersehen kann.
19 Für die Freundin des hl. Franziskus siehe Edouard D'Alencon, Jacqueline de Settesoli, in:
Etudes Franciscaines 2 (1899), S. 5-20,227-242. Vgl. das knappe Biogramm in Nikolaus Kus-
ter, Franz und Klara von Assisi - Eine Doppelbiografie, Ostfildern 2011, S. 210.